あなたはおそらく、牧師がイザヤ7章14節の「処女」が子を産むという預言を引用するのを聞いたことがあるでしょう。知らないことがあるとすれば、新約聖書の著者たちがヘブライ語聖書自体ではなく、ヘブライ語聖書のギリシャ語翻訳を引用していたということです。その翻訳はセプトゥアギンタと呼ばれ、キリスト教の歴史で最も影響力のある文書の一つです。それは新約聖書の言語を形作り、何百万ものキリスト者のための聖書の正典を定義し、今日でもギリシャ正教会で公式に使用されています。
カトリックの聖書にプロテスタントより多くの書物が含まれている理由、または新約聖書のいくつかの旧約聖書の引用があなたの聖書と若干一致しない理由を疑問に思ったことがあれば — セプトゥアギンタがほとんどの場合その答えです。
重要ポイント
- セプトゥアギンタ（LXXと略される）は紀元前250〜150年頃にエジプトのアレクサンドリアで制作された、ヘブライ語旧約聖書の最古のギリシャ語翻訳です。
- 名前はラテン語のセプトゥアギンタ（「70」）から来ており、それを制作した72人のユダヤ人学者の伝統を指しています。
- 新約聖書は旧約聖書を約300回引用していますが、それらの引用の大多数はヘブライ語ではなくセプトゥアギンタに従っています。
- セプトゥアギンタにはプロテスタントの旧約聖書に見られない追加の書物（第二正典書と呼ばれる）が含まれています — これがカトリックの73冊の聖書対プロテスタントの66冊を説明しています。
- ギリシャ正教会は今日も公式の旧約聖書テキストとしてセプトゥアギンタを使用しています。
- セプトゥアギンタを理解することで新約聖書の箇所のより深い意味と聖書の翻訳の違いが解き明かされます。
セプトゥアギンタとは何か？
セプトゥアギンタはヘブライ語聖書の最古のギリシャ語翻訳です。新約聖書が書かれる前にほとんどの古代キリスト教世界が「旧約聖書」として読んでいたテキストであり、使徒たちが引用した聖書です。名前はラテン語のセプトゥアギンタ（単純に「70」を意味する）から来ています。学術的な略語ではLXX — 70のローマ数字です。
セプトゥアギンタは単一の文書ではありません。紀元前250年から150年の約1世紀にわたって、異なる手によって行われた翻訳の集合体です。律法（最初の5冊：創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記）が最初に翻訳され、エジプトのアレクサンドリアで。残りのヘブライ語聖書はその後の世紀に続きました。
「70」の伝統はアリステアスの手紙と呼ばれる興味深い古代の文書から来ています。この手紙によると、紀元前285〜246年に在位したエジプト王プトレマイオス2世フィラデルフォスは、有名なアレクサンドリア図書館のためにユダヤ律法の翻訳を委嘱しました。彼はイスラエルの12部族それぞれから6人、合計72人のユダヤ人学者をアレクサンドリアに旅して翻訳を完成させるよう求めたと報告されています。物語は彼らが独立してすべて同一の翻訳を作ったと言っています — 学者が歴史ではなく伝説として扱う詳細。しかし核心となる歴史的な要点 — 律法が紀元前250年頃にアレクサンドリアでギリシャ語に翻訳されたということ — はオックスフォード聖書研究やブリタニカを含む学者に広く受け入れられています。
「セプトゥアギンタ」（そして数字70）という名前は、アリステアスの物語の72人の学者の丸め版です。時間をかけて、ラベルはトーラーだけでなくギリシャ語旧約聖書全体をカバーするようになりました。
なぜセプトゥアギンタは作られたのか？
なぜギリシャ語翻訳が必要だったかを理解するには、紀元前3世紀に何が起きていたかを理解する必要があります。
アレクサンダー大王が近東を征服した後（紀元前334〜323年）、ギリシャ語は地中海世界全体のリンガ・フランカ — 共通言語 — になりました。この時代はヘレニズム時代と呼ばれます。ユダヤ人のコミュニティはこのギリシャ語を話す世界全体に広がりました — エジプト、シリア、小アジア、その他。これはユダヤ人のディアスポラ（ギリシャ語で「散らし」）と呼ばれます。
紀元前250年までに、多くのディアスポラのユダヤ人 — 特にアレクサンドリアにいる人々 — はもはやヘブライ語やアラム語を流暢には話しませんでした。ギリシャ語が彼らの日常の言語でした。聖書を実際に読める言語で必要としていました。セプトゥアギンタがその答えでした。
アレクサンドリアは当時の古代世界の知的な首都でした。有名なアレクサンドリア図書館はすべての人間の知識を集めることを目指していました。学習の熱心なパトロンだったプトレマイオス2世フィラデルフォスは、大きな図書館にユダヤ律法のコピーが欲しいと伝えられました。ディアスポラコミュニティの必要とある書誌学者の野望が収束しました — そしてセプトゥアギンタが生まれました。
このギリシャ語翻訳は何世紀もの間、ギリシャ語を話すユダヤ人とキリスト教の初期コミュニティの「聖書」と単純に呼ばれるほど重要になりました。新約聖書の著者たちはそれを読んで育ちました。「聖書」を引用するとき、ほぼ常にセプトゥアギンタを引用していました。
セプトゥアギンタには何が含まれているか？
セプトゥアギンタにはプロテスタントの旧約聖書で見られる39冊の書物がすべて含まれています — マソラ・テキスト（以下で説明）と同じテキスト。しかしギリシャ語で書かれたか保存された追加の書物も含んでいます。
これらの追加の書物は第二正典書と呼ばれています（ギリシャ語のデウテロス = 「第二」 + カノン = 「規範」から）。「第二正典書」という言葉は「第二の正典に属する書物」を意味します — 正典に属するが、第二段階で認識されたもの。プロテスタントの伝統はこれらの書物を外典（ギリシャ語で「隠されたもの」）と呼び、価値はあるが聖書ではないと見なします。カトリックと正教会の伝統は完全に正典的と見なします。
セプトゥアギンタの第二正典書には以下が含まれています：
- トビト書 — アッシリアの捕囚における信仰深いユダヤ人家族の物語
- ユディト書 — 外国の将軍を打ち倒すユダヤ人の寡婦の物語
- マカバイ記1と2 — マカバイの反乱の歴史的記録（紀元前167〜160年）
- シラ書（教会の書とも呼ばれる）— 箴言に似た実践的な知恵の書
- 知恵の書 — 神の知恵についての哲学的な黙想
- バルク書 — エレミヤの書記に帰せられる短い預言的な書
これがカトリックの聖書には73冊、プロテスタントの聖書には66冊が含まれている理由です。カトリック教会はトレント公会議（1546年）で確認された古代のセプトゥアギンタの伝統に従い、第二正典書を含みます。ほとんどのプロテスタントの宗派は、聖書のテキストのヘブライ語正典に固執した16世紀の宗教改革者たちに従い、それらを外典セクションに印刷するか完全に省略します。
イエスと使徒たちはセプトゥアギンタを使ったか？
はい — これがセプトゥアギンタを理解する最も重要な理由です。
新約聖書はギリシャ語で書かれました — 1世紀のローマ世界の共通言語。NT著者が旧約聖書を引用するとき、ほぼ常にセプトゥアギンタから作業しています。オックスフォード聖書研究の学者は新約聖書の旧約聖書への約350の引用のうち約300がヘブライ語ではなくセプトゥアギンタのテキストに従っていると推定しています。
最も印象的な例の一つがイザヤ7章14節です。ヘブライ語テキスト（マソラ・テキスト）で使われている言葉はアルマーで、「結婚に相応しい年齢の若い女性」を意味し、通常は処女を示唆しますが文法的に特定しません。しかしセプトゥアギンタの翻訳者たちは特に「処女」を意味するギリシャ語のパルテノスを選びました。マタイ1章23節がこの節を引用するとき — 「見よ、処女が懐胎して男の子を産む」— セプトゥアギンタのパルテノスを引用しており、ヘブライ語のアルマーではありません。この一つの翻訳の選択が2,000年間のキリスト論の解釈を形作りました。
パウロの手紙はセプトゥアギンタの言語に深く根ざしています。ローマ3章10節の有名なフレーズ — 「義人はいない、一人もいない」— はセプトゥアギンタの詩篇14篇1〜3節と53篇1〜3節の合成です。新約聖書で最も多くの旧約聖書の引用を含むヘブライ書は一貫してセプトゥアギンタのテキストに従っています。
イエス自身の引用さえ、福音書に記録されているように、しばしばセプトゥアギンタを反映しています。これは驚くべきことではありません：ガリラヤとユダヤのギリシャ語を話すシナゴーグでは、セプトゥアギンタが人々が出会ったバージョンでした。
引用カプセル： セプトゥアギンタは新約聖書の著者たちが読んだ聖書です。新約聖書の旧約聖書への引用の約300がヘブライ語のマソラ・テキストではなくセプトゥアギンタに従っています。どの著者がどのバージョンを引用しているかを理解することは新約聖書を正確に読むために不可欠です。資料：オックスフォード聖書研究、ジョーブス＆シルバ著『セプトゥアギンタへの招待』（ベイカー・アカデミック、2015年）。
セプトゥアギンタ対マソラ・テキスト
セプトゥアギンタが古い翻訳であれば、マソラ・テキストとは何ですか？
マソラ・テキスト（しばしばMTと略される）は旧約聖書の権威あるヘブライ語テキストで、マソラ学者と呼ばれるユダヤ人の書記グループによって編纂・母音化されました。彼らは紀元600年から1000年頃に活動し、標準的なマソラ・テキストは紀元900〜1000年頃に確定されました。これはNIV、ESV、NASB、KJVを含むほとんどの現代のプロテスタントの旧約聖書の翻訳の背後にあるヘブライ語テキストです。
重要なポイントは：マソラ・テキストは比較対象のセプトゥアギンタより約1,200年新しいです。セプトゥアギンタは紀元前250年に存在した、今では持っていないヘブライ語写本から翻訳されました。
どちらがより正確ですか？答えは単純ではありません。死海文書の発見（1947〜1956年）により、紀元前250年頃から紀元68年頃までさかのぼるヘブライ語写本が学者に与えられました — マソラ・テキストより約1,000年古い。驚くほど、死海文書は時々マソラ・テキストに対してセプトゥアギンタに同意し、時々セプトゥアギンタに対してマソラ・テキストに同意します。これは異なるヘブライ語の文字的な伝統が第二神殿期に存在し、セプトゥアギンタの翻訳者がその一つを忠実に翻訳していたことを示しています。
いくつかの具体的な違い：
- 詩篇の番号付け： セプトゥアギンタはしばしば詩篇に異なる番号を割り当てます。例えば、マソラ・テキストの詩篇23篇（「主はわたしの羊飼い」）はセプトゥアギンタでは詩篇22篇です。これがギリシャ語と東方正教会の典礼書が異なる詩篇番号を使う理由です。
- エレミヤ書： セプトゥアギンタ版のエレミヤ書はマソラ・テキスト版より約8分の1短く、死海文書のエレミヤの断片がより短いバージョンを支持しています。
- 細かな言葉の違いが両テキストにわたって現れ、多くが神学的な箇所のニュアンスに影響します。
どちらのテキストも単純に「間違っている」わけではありません。それらは古代テキストの異なる写本の伝統を表しています — どちらも聖書解釈の豊かな歴史に貢献しています。
誰が今日セプトゥアギンタを使っているか？
セプトゥアギンタは歴史的な好奇心ではありません — 世界中の何百万ものキリスト者のための生きたテキストです。
ギリシャ正教会： セプトゥアギンタは礼拝と神学においてギリシャ正教会の公式の旧約聖書です。聖ヨハネ・クリソストムの神聖礼拝はセプトゥアギンタから読みます。正教会の神学教育はそれに根ざしています。
他の東方正教会： ロシア正教会、セルビア正教会、ルーマニア正教会、および他の独立した正教会はセプトゥアギンタに基づいた旧約聖書の翻訳を典礼で使用しています。
カトリック教会： カトリック教会の公式の聖書はラテン語ウルガタ（ヒエロニムスの4世紀の翻訳で、ヘブライ語とギリシャ語の両方の資料を使用）ですが、カトリック信者が聖書として受け入れる第二正典書はセプトゥアギンタの伝統から来ています。
プロテスタントの学者： プロテスタントの聖書学者はセプトゥアギンタを新約聖書を理解するための批評的なツールとして、そしてヘブライ語聖書の文献批評のために広く使用しています。これは神学大学院のカリキュラムでは標準的なテーマです。
なぜセプトゥアギンタに注意すべきか？
たとえあなたが何の言語にも興味がない気軽な聖書の読者でも、セプトゥアギンタは具体的な方法であなたの聖書読書に影響を与えます：
1. 一致しないように見える新約聖書の引用を説明します。 新約聖書の引用をその旧約聖書の資料と比べて若干一致しないことに気づいたことがあれば、セプトゥアギンタが通常その理由です。新約聖書の著者はギリシャ語のテキストを引用しており、あなたはヘブライ語の翻訳を読んでいます。
2. 73冊対66冊の違いを説明します。 カトリックまたは正教会のキリスト者と聖書について話して余分な書物に困惑したことがあれば、セプトゥアギンタがその違いの歴史的な根です。神学的な都合のための追加や削除ではありません — どの古代の文字的な伝統に従うかです。
3. 初期教会が旧約聖書をどのように理解したかを示します。 教会の教父たち — オリゲネス、アウグスティヌス、ヒエロニムス、ヨハネ・クリソストムス — はすべてセプトゥアギンタを主要な旧約聖書として使って作業しました。彼らの著作をセプトゥアギンタのレンズを通して読むことで、彼らが実際に意味したことを理解するのに役立ちます。
4. 特定の箇所の理解を豊かにします。 セプトゥアギンタのギリシャ語の言葉選びはしばしば神学的な重みを持ちます。イザヤ7章14節でのパルテノス（処女）の使用、詩篇全体のキュリオス（主）は初期のキリスト者がこれらの箇所を読んだ方法を形作り、これらのギリシャ語の言葉が新約聖書全体に反響しています。
引用カプセル： セプトゥアギンタは単なる歴史的な遺物ではありません。それは新約聖書の著者の語彙を形作り、初期教会の神学、そして世界中の何億もの正教会とカトリックのキリスト者が今日使う聖書の正典の言語を形成したテキストです。真剣な聖書の学生にとって、セプトゥアギンタを理解することは不可欠です。資料：ブリタニカ、「セプトゥアギンタ」、N.T.ライト著『新約聖書と神の民』（フォートレス・プレス、1992年）。
セプトゥアギンタを読めますか？
古代ギリシャ語を知らなくてもセプトゥアギンタに関わることができます。いくつかの英語翻訳が入手可能です：
ブレントンのセプトゥアギンタ（1844年）： サー・ランスロット・チャールズ・リー・ブレントンの翻訳は最も古く広く入手可能な英語のセプトゥアギンタです。パブリックドメインにあり、オンラインで無料で入手可能。読めますが古めかしく、英語スタイルは19世紀の翻訳規則を反映しています。
ニュー・イングリッシュ・トランスレーション・オブ・ザ・セプトゥアギンタ（NETS）： オックスフォード大学出版局が出版したNETS（2007年）は現代の学術的標準です。高度に正確で、現代の英語を使用し、真剣な学習に理想的です。印刷物で入手可能でnetsepta.orgでオンラインでも入手可能。
正教会スタディバイブル： トーマス・ネルソン出版の正教会スタディバイブルはニュー・キング・ジェームズ・バージョンの新約聖書と並行して（ブレントンから引き出された改訂版の）セプトゥアギンタに基づいた旧約聖書を使用しています。東方正教会の伝統からの広範な注釈が含まれています。
レクサム・イングリッシュ・セプトゥアギンタ（LES）： レクサム・プレスが作成したより最近の（2019年）翻訳で、Logosの聖書ソフトウェアを通じてデジタル形式で入手可能。
日常的な聖書探索のために、これらのうちの一つを通常の聖書と並行して使うことで、特に詩篇、イザヤ書、知恵文学において旧約聖書の箇所の驚くほど新しい次元が開けます。
よくある質問
LXXとは何を意味しますか？ LXXは70を表すローマ数字です。セプトゥアギンタの標準的な略語で、アリステアスの物語の70人（または72人）のユダヤ人学者がギリシャ語翻訳を制作したという伝統に基づいています。学者、聖職者、聖書の学生は「LXX」と「セプトゥアギンタ」を互換的に使います。
セプトゥアギンタはギリシャ語新約聖書と同じですか？ いいえ。セプトゥアギンタは紀元前250〜150年頃に制作された旧約聖書のギリシャ語翻訳です。新約聖書は紀元50〜100年頃にギリシャ語で書かれました。それらは関連しています — 新約聖書の著者はセプトゥアギンタを広範囲に引用しています — しかし別々のテキストの集合体です。
イザヤ7章14節でセプトゥアギンタが「若い女性」のヘブライ語を「処女」というギリシャ語にするのはなぜですか？ ヘブライ語の言葉アルマーは結婚に相応しい年齢の若い女性を意味し、文化的文脈ではそれは通常処女を示唆しましたが文法的には特定しませんでした。セプトゥアギンタの翻訳者は特に「処女」を意味するギリシャ語のパルテノスを選びました。マタイ1章23節はセプトゥアギンタのパルテノスを引用し、処女降誕の預言を明示的にしました。この翻訳の選択は1世紀から重要なキリスト論の解釈になっています。
初期教会はセプトゥアギンタとヘブライ語聖書のどちらを使ったか？ 初期教会 — 特にローマ帝国全体のギリシャ語を話すコミュニティ — は主にセプトゥアギンタを使いました。新約聖書自体がこれを反映しています：その旧約聖書への引用のほぼすべてがセプトゥアギンタに従っています。ヘブライ語のテキストはほとんどのヘブライ語を知らない異邦人キリスト者には広く入手可能ではありませんでした。
なぜカトリックの聖書はプロテスタントの聖書より多くの書物を持っているか？ カトリックの聖書はセプトゥアギンタには含まれているがヘブライ語のマソラ・テキストには含まれていない7冊の第二正典書（トビト書、ユディト書、マカバイ記1〜2、知恵の書、シラ書、バルク書）とさらにエステル記とダニエル書への追加を含んでいます。プロテスタントの宗教改革者たちは16世紀にヘブライ語の正典に従い、これらの書物を旧約聖書から除外しました。トレント公会議（1546年）はカトリック信者のための第二正典書を正典として確認しました。
セプトゥアギンタは今日教会で使われていますか？ はい。ギリシャ正教会はセプトゥアギンタを礼拝と神学においてその公式の旧約聖書として使用しています。他の東方正教会はセプトゥアギンタに基づいた翻訳をその典礼で使用しています。カトリック教会はセプトゥアギンタを早期教会の旧約聖書として認識しており、その第二正典書は引き続きカトリックの聖書正典の一部です。