盼望是聖經中被搜尋最多的詞之一——這是有充分理由的。生活帶來的季節，有時盼望是您所剩下的一切。一個診斷、一段破碎的關係、一個似乎沒有得到回應的禱告。在這些時刻，聖經不提供空洞的樂觀。它提供更堅實的東西。
「盼望」這個詞在 NIV 中出現129次。在新約中，希臘文是 elpis——對即將到來的美好事物的確定期望，不是一廂情願的想法。在舊約中，主要的希伯來文詞之一是 qavah，字面意思是「扭在一起」或「帶著張力等待」——就像繩子的股線編織成強大的東西。聖經中的盼望不是被動的。它是對神的性格和應許的主動、有力的信靠。
這與日常樂觀不同。樂觀說：「我希望事情能好轉。」聖經的盼望說：「神已經應許，所以我是確定的。」這個區別改變了您面對艱難日子的一切。
重要重點
- 「盼望」在 NIV 聖經中出現129次。
- 希臘文 elpis 意味著確定的期望，而不是一廂情願的想法。
- 希伯來文 qavah 意味著帶著主動的、如繩子般的張力等待——不是被動的順從。
- 聖經的盼望根植於神的性格和應許，而不是情況。
- 下面的30節經文分成6個主題——找到現在最符合您所在處境的那個。
第一節：感到絕望時的聖經盼望經文
這五節經文適合盼望感覺完全消失的時刻。它們在黑暗中遇見您，然後指向光。
1. 羅馬書15:13
「但願使人有盼望的神，因信，將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！」
神自己被稱為「使人有盼望的神」——盼望不只是祂所給予的，而是祂所是的。注意這個進程：信靠帶來喜樂和平安，而喜樂和平安產生溢出的盼望。您不能靠意志力製造盼望。您通過信靠神來接受它。
實際說明： 當盼望感覺乾涸時，這節經文作為禱告很有效——「使人有盼望的神，當我信靠祢時，用喜樂和平安充滿我。」
2. 詩篇42:11
「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚祂。」
詩人不是假裝感覺良好。他在問自己的靈魂為什麼沮喪——並不管如何命令它去盼望。這是聖經中最情感誠實的經文之一。盼望在這裡不是一種感覺。它是一個指向神的選擇，即使情緒說否。
實際說明： 像詩人一樣與您的靈魂對話。承認沮喪，然後將其重定向到神那裡。
3. 耶利米哀歌3:21-23
「我心裡思念這事，因此我有指望。我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不至斷絕。每早晨這都是新的；你的誠實極其廣大！」
這是在耶路撒冷被毀的廢墟中寫成的——以色列歷史上最黑暗的時刻之一。作者不是在改變了的情況中，而是在不改變的神那裡找到盼望。「每早晨這都是新的」意味著昨天的失敗不會取消今天的憐憫。
實際說明： 每天早晨第一件事就讀這節經文。每個新的一天都是神憐憫的重置，而不是昨天失敗的延續。
4. 以賽亞書40:31
「但那等候耶和華的必重新得力，他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」
這裡「等候」的希伯來文動詞是 qavah——那種如繩子般扭轉的、主動的等待。力量不是通過靠自己更努力地推動而找到的。它在將您的盼望錨定在神那裡、等待祂的時機的行為中找到。更新是祂的工作，不是您的。
實際說明： 當您精疲力竭、力量耗盡時，這節經文提醒您，等候神不是浪費時間——而是力量得到補充的地方。
5. 耶利米書29:11
「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」
這可能是聖經中被引用最多的盼望經節。背景很重要：神對被擄到巴比倫的以色列人說這話——失去一切的人。這個應許不是「您的情況明天會改變。」而是「我沒有忘記您，我的計劃仍然成立。」
實際說明： 即使您看不到前路，神可以。這節經文不是沒有痛苦的舒適應許——而是痛苦不是最後一句話的應許。
第二節：關於神應許的盼望經文
根植於神應許的盼望是最持久的那種。這些經文解釋為什麼。
6-10. 神應許中的盼望（精選）
羅馬書8:28： 「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」「萬事」——不只是容易的事情。不只是感覺好的事情。這不意味著發生的一切都是好的。這意味著神甚至將痛苦的事情編織到愛祂的人的更大益處中。
希伯來書11:1： 「信就是所望之事的把握，是未見之事的確據。」這是聖經對信心的自我定義，它直接與盼望聯繫。盼望是對象——尚未看見的事情。信心是對您所盼望的是真實的確信。
哥林多後書4:17-18： 保羅在被打、被囚和遭遇船難時寫作。他的患難對任何觀察者來說都不是「至輕至暫」的。但與神正在建立的永恆榮耀相比，它們成了「至輕至暫的苦楚」。
詩篇130:5-6： 「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮。」守夜者不懷疑黎明正在來臨——他是確定的。他只是等待。
民數記23:19： 「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢？」這節經文是聖經所有盼望應許的基礎。人破壞應許——因為軟弱、心意改變或自我利益。神不會。
第三節：在苦難中持守的盼望聖經經文
聖經不應許沒有痛苦的生活。但它應許苦難不是最後一句話。
11-15. 忍受苦難中的盼望（精選）
羅馬書5:3-5： 這是聖經中最違反直覺的經文之一。「在患難中也是如此歡歡喜喜的。」患難→忍耐→品格→盼望。在那個鏈條末尾的盼望「不至羞愧」——它不會使您失望。
雅各書1:2-4： 雅各呼應保羅在羅馬書5章的邏輯。考驗測試信心，被試驗的信心成為忍耐。目標不是逃脫您的考驗——而是讓它完成其工作。
彼得前書1:3-4： 彼得寫給面臨迫害的基督徒。他指向一個苦難無法觸及的產業。耶穌的復活是「活的盼望」的基礎——不是死的盼望，而是錨定在復活的救主身上的活的盼望。
詩篇34:18： 「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」神不是站在您的痛苦遠處。祂靠近它。這是詩篇中最令人安慰的經文之一。
啟示錄21:4： 「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」這是基督教盼望的最終地平線。每一滴眼淚、每一次喪失、每一個死亡——它們都是「以前的事」，都會過去。
第四節：關於未來盼望的聖經經文
神掌管未來——這些經文使這一點具體化。
16-20. 未來中的盼望（精選）
耶利米書29:11（ESV）： 「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」希伯來文 shalom：完整、幸福、昌盛。神的計劃不只是中性的——它們導向您的昌盛。
以弗所書2:12-13： 「那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」對比是鮮明的：「沒有指望」對比「已經得親近了」。
歌羅西書1:27： 「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」盼望不是抽象的概念——而是住在信徒裡面的一位。
箴言23:18： 「你必定有後來，你的指望也不至斷絕。」簡短、直接、有力。「你的指望也不至斷絕」——即使情況似乎切斷了每一個其他可能性。
腓立比書4:19： 「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足。」這節經文處於一段關於知足和焦慮的文字中。保羅應許神將滿足所有您的需要——不是您的慾望，而是您真正需要的。
第五節：透過禱告盼望的聖經經文
禱告是操練盼望的地方。這些經文直接將兩者聯繫起來。
21-25. 透過禱告的盼望（精選）
馬太福音7:7-8： 三個動詞——求、尋找、叩門——每一個都暗示越來越主動和投入。以這個應許為燃料的禱告是主動的，而不是被動的。
詩篇62:5： 「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。」大衛再次與自己的靈魂說話——盼望不是在情況中、關係中或結果中找到的。它來自神。
彼得前書5:7： 「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」「卸給」與投擲漁網所用的希臘文詞相同——一個決定性的、完全的行動。不是「輕輕地放下您的焦慮」，而是扔掉它。全部。
腓立比書4:6-7： 「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」焦慮被不是正面思維所取代，而是帶著感謝的禱告。
詩篇46:1： 「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」「隨時」——不是有時在，不是在情況夠糟糕時才在。始終在。
第六節：在耶穌裡的盼望聖經經文
基督教的盼望最終是以基督為中心的——它依賴於耶穌是誰以及祂所做的事。
26-30. 在耶穌裡的盼望（精選）
約翰福音11:25-26： 「耶穌對她說：復活在我，生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活。」耶穌沒有先提供安慰——祂對自己的身份做了宣告。「復活在我」——不是「我將給予復活」而是「我是它。」
約翰福音14:1-3： 「你們心裡不要憂愁……我去原是為你們預備地方去。」耶穌在被捕的那夜說了這話——祂的門徒所面臨的最壞的夜晚。祂對「不要憂愁」的回答是一個具體的應許：祂去預備一個地方，然後回來。
提摩太前書1:1： 「照救主神並我們盼望的主基督耶穌所吩咐。」保羅稱耶穌為「我們的盼望」——不是比喻性地，而是作為一個頭銜。耶穌不只是盼望的來源或盼望的理由。祂就是盼望，人格化的。
提多書2:13： 「等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」保羅稱基督的再來為「所盼望的福」。這是基督教期望的最終地平線——每一個其他盼望都在此得到實現的時刻。
希伯來書6:19： 「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」這個形象是完美的：錨不能防止風暴。它防止漂移。基督教的盼望不應許沒有風暴的生活。它應許當風暴來臨時，您不會被帶走。
關於聖經中盼望的常見問題
聖經說盼望是什麼？
聖經將盼望描述為確定的期望，而不是一廂情願的想法。希臘文 elpis（用於整個新約）意味著對尚未見到的事物的確信。希伯來書11:1將盼望直接與信心聯繫：「信就是所望之事的把握，是未見之事的確據。」聖經的盼望根植於神的性格和應許——不是有利的情況。
聖經中關於盼望最著名的經節是什麼？
耶利米書29:11可能是現代基督教文化中被引用最多的盼望經節：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」羅馬書15:13（「使人有盼望的神」）和以賽亞書40:31（「如鷹展翅上騰」）也廣為人知。
希伯來文和希臘文中「盼望」意味著什麼？
在希伯來文中，盼望的主要詞之一是 qavah，意思是帶著主動張力等待——就像股線扭成繩子。它暗示在等待中的力量，而不是被動的順從。另一個希伯來文詞，batach，意思是信靠或有信心。在希臘文中，elpis（盼望）表示對未來美好的確定期望——不是不確定性，而是關於即將到來的確定性。
盼望在舊約還是新約中更多被提及？
兩約都將盼望視為核心。詩篇包含一些最情感真實的盼望表達（詩篇42、62、130篇）。先知們——尤其是以賽亞和耶利米——將以色列的盼望根植於神的信實，儘管流亡和審判。新約將盼望具體地根植於耶穌的復活（彼得前書1:3）和祂的再來（提多書2:13）。
感到絕望時如何在聖經中找到盼望？
從耶利米哀歌3:21-23和詩篇34:18開始——它們在最艱難的地方遇見您，而不輕視您的痛苦。然後轉到羅馬書8:28和腓立比書4:6-7尋求禱告和平安的聯繫。Bible Expert 應用程式讓您按主題搜索經文並將您最喜愛的加入書籤，以便每日閱讀——這是建立您定期回顧的個人盼望經文庫的實際方式。