「福音」這個詞被大量使用。您會在歌曲、講道和隨意的對話中聽到它。但它實際上意味著什麼？它是一本書？一種感覺？一套規則？還是完全不同的東西？
以下是簡短的答案：福音是您將聽到的最好的消息。這是神自己踏入人類歷史、承擔人類罪的重量、代替我們而死、從死裡復活的宣告——任何接受這個的人都可以被完全赦免並得到全新的生命。
使徒保羅以許多學者稱為基督教中最早的信條的方式表達了這一點：
「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看。」——哥林多前書15:3-4
那就是其最濃縮形式的福音。我們在本文中涵蓋的其他一切都是在解析這幾句話真正意味著什麼。
重要重點
- 「福音」來自希臘文 euangelion，意思是「好消息」或「好信息」。
- 核心福音是基督為罪而死、被埋葬並在第三天復活（哥林多前書15:3-4）。
- 福音解決一個普世的人類問題——罪——用一個普世的神聖解決方案——藉耶穌的恩典。
- 被稱為「福音書」的四卷書（馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音）是耶穌生平的記載，不是福音本身，儘管它們包含福音。
- 不同的基督教傳統（天主教、東正教、新教、福音派）強調福音的不同方面，而不放棄其核心。
- 回應福音意味著個人信靠耶穌——不只是同意祂存在。
「福音」意味著什麼？
「福音」是一個古英語詞，意思是「好故事」或「好消息」。它是希臘文 euangelion 的翻譯——eu 意思是「好的」，angelion 意思是「信息」或「宣告」。
如果那個詞看起來很熟悉，應該是的。它是我們得到英文詞「福音派」（evangelical）和「傳福音」（evangelism）的地方。
以下是大多數人不知道的有趣之處：euangelion 最初不是宗教詞語。在羅馬帝國中，它被用來宣布官方的帝國敕令。當凱撒在戰鬥中取得偉大的勝利時，一個信使會跑到各城市宣告 euangelion——凱撒勝利的好消息。市民們被期望以慶祝的方式接受這個宣告。
當第一批基督徒使用這同一個詞來描述耶穌時，他們做出了一個大膽的、甚至顛覆性的宣告。他們說：真正的好消息不是凱撒的勝利。而是耶穌的。而這位君王不是透過征服來統治——而是透過愛、犧牲和復活。
福音不是自助建議。它不是一種哲學。它是對已經發生的某事的宣告——以及邀請您接受這對您意味著什麼。
一句話中的福音
如果您必須將福音縮減到其絕對核心，哥林多前書15:3-5做到了最好：
基督為我們的罪死了。祂被埋葬了。祂在第三天復活了。祂向見證人顯現。
每個部分都承載著巨大的重量：
- 「基督為我們的罪死了」——耶穌的死不是意外或殉道。祂是作為我們的替代者、承擔我們所應得的懲罰為我們的罪死的（以賽亞書53:5-6）。
- 「祂被埋葬了」——這確認祂是真正死了的。復活不是比喻性的。它是身體的和歷史的。
- 「祂在第三天復活了」——這是一切的樞紐。保羅在別處說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然」（哥林多前書15:17）。復活不是可選的。
- 「祂顯現了」——有見證人。保羅列出了他們的名字，包括超過500個在耶穌死後看到祂活著的人（哥林多前書15:6）。
這就是福音。不是一套道德規範。不是一種自我完善的宗教。一個事件——而且是一個對每個信靠它的人改變一切的事件。
引用摘要 — 福音摘要 最早的基督信條（哥林多前書15:3-5），在釘十字架後20年內寫成，將福音定義為：基督為我們的罪死了、被埋葬、在第三天復活，並向見證人顯現。歷史學家N.T.賴特（N.T. Wright）稱之為「基督教信仰最早和最重要的表述之一。」核心福音始終是歷史性的（發生了什麼）、神學性的（意味著什麼）和個人性的（它對您要求什麼）。
更長的福音故事——從創造到新創造
一句話中的福音只有在一個更大的故事中才完全有意義。那個更大的故事通過四幕展開：
第一幕——問題：罪
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」——羅馬書3:23。
聖典不是說有些人是壞的。它說所有的人都未達到他們被造的標準。罪不主要是關於違反規則——而是關於破碎的關係。人類被創造是為了認識神並活在祂的同在中。罪打破了那種關係，帶來了屬靈的死亡、道德的破碎，以及一個在人類自私的重量下呻吟的世界。
第二幕——解決方案：耶穌
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」——約翰福音3:16。
神對罪問題的回答不是一套新的規則或一個更好的道德教師。祂差遣了祂的兒子。耶穌過了一個我們無法過的生命（完全順服神），然後死了一個我們本應受的死亡（作為我們的替代者），並復活了，打開了任何人的成就都無法打開的門。
第三幕——回應：信心
「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」——以弗所書2:8-9。
福音不是您賺取的東西。它是接受的。信心意味著信靠耶穌所做的已經足夠——不用您自己的道德表現來補充它。恩典意味著它完全是神的作為，自由賜予。這並不意味著您的行動不重要；而是它們是對福音的回應，而不是您被接受的原因。
第四幕——應許：新創造
「坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』」——啟示錄21:5。
福音不只是關於死後去天堂。它是關於萬物的更新。同樣使耶穌從死裡復活的神應許恢復整個創造——永遠終結死亡、苦難和不義。您不只是獲得個人的救援。您被登記進入一切事物的更新中。
四卷福音書——馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音
人們有時將「福音」（信息）與「福音書」（書卷）混淆。它們是相關的但有所不同。
四卷福音書——馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音——是關於耶穌的生平、教導、死亡和復活的傳記記載。它們是我們關於耶穌所說和所做的事情的主要歷史來源。但它們不只是傳記。每一本都帶著一個神學目的——讓您看到耶穌是誰，讓您能夠回應祂。
每本福音書都有自己的角度：
- 馬太福音將耶穌呈現為以色列聖典的應驗——應許的彌賽亞和君王。為猶太受眾而寫，充滿舊約引語。
- 馬可福音是最短、最快節奏的福音書。它強調耶穌的行動勝過祂的教導，並將祂呈現為受苦的強大僕人。
- 路加福音是最普世性的。為外邦人受眾而寫，它強調耶穌對窮人、婦女、外人和邊緣人的憐憫。
- 約翰福音是最神學性的。它不從耶穌的出生開始——它從創世前開始：「太初有道」（約翰福音1:1）。約翰明確說明他的目的：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命」（約翰福音20:31）。
所有四個記載都是可靠的歷史記錄，所有四個都被寫來邀請您進入福音。
各傳統的福音
基督教不是鐵板一塊的。不同的傳統強調福音的不同方面。沒有一個主要傳統否認核心（基督死了、被埋葬、復活了）。但他們以不同方式理解其含義和含義。
天主教： 福音通過教會及其聖事接受。洗禮使您進入基督的死和復活。聖體聖事再現基督的犧牲。信仰、與恩典的合作和聖事性生活共同構成完整的福音回應。稱義是一個轉化的過程，而不只是宣告。
東正教： 福音主要是關於神化——被吸引進入神的生命。重點落在道成肉身：神成為人，使人可以分享神的本性（彼得後書1:4）。基督的復活是對死亡本身的偉大勝利，不主要是法律上的交易。
新教： 福音是關於單獨藉信稱義（sola fide）的宣告。神宣告罪人為義——不是因為他們所做的任何事，而是因為基督的義通過信心歸於他們。這種對救恩的法律性（法律性的）理解對路德宗和改革宗傳統是核心的。
福音派： 福音圍繞個人歸信——一個有意識地決定信靠基督為救主和主的時刻。「重生」（約翰福音3:3）被理解為確定的屬靈事件。傳福音——向他人分享這個信息——直接從這個強調流出。
這些不是矛盾的福音版本。它們是對同一事件的不同攝影角度，每個都突出那個傳統歷史上發現最具轉化性的東西。
福音不是什麼
鑑於「福音」被如此廣泛使用，值得澄清它不意味著什麼。
福音不是自助哲學。 「神愛您，並為您的生命有一個美好的計劃」往往是真的——但這不是福音。福音不是從您的成就開始，而是從您的需要和神非凡的解決方案開始。
福音不只是道德教導。 耶穌是有史以來最偉大的教師，但福音不主要是祂的教導。而是祂所做的——具體地說，祂的死和復活。一個跟隨耶穌的倫理教導但不相信祂復活的人不是在跟隨福音；他們在跟隨一位死去的教師。
福音不是「要好人就能上天堂。」 這可能是最常見的誤解。福音說您不能足夠地好，這就是為什麼耶穌來了。天堂不是良好行為的報酬——而是那些信靠了基督的良善代替他們的人的目的地。
福音不是眾多宗教中的一個。 基督徒不聲稱福音是最好的選擇——他們聲稱它是關於確實發生的事情的消息：一個真實的人，在一個真實的地方，確實死了，確實復活了。您可以爭論這是否是真的，但您不能把它當作只是另一種精神哲學。
您如何回應福音？
聽到好消息只是開始。福音需要一個回應。
保羅在羅馬書10:9中簡潔地概括了它：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」
兩件事：相信復活，和認耶穌為主。不是表現。不是成就的記錄。信靠地接受神所做的。
在實踐中，這是什麼樣的？
在天主教和東正教傳統中： 主要的回應是洗禮——透過聖事進入基督的死和復活。這之後是一生參與教會的聖事性生活、持續的悔改（告解）和與神恩典的合作。
在新教傳統中： 回應是信心——對基督工作的個人、內在的信靠。這通常在禱告中表達，儘管不需要特定的公式。許多新教傳統將洗禮作為這種內在信心的公開宣告來慶祝。
在福音派傳統中： 「悔罪禱告」是一種常見的形式——一個承認罪、相信基督的死和復活、並請求耶穌成為您生命的主的簡單禱告。這不是一個神奇的公式；它是心靈真正信靠的表達。
所有傳統都同意：回應福音不是一次性的交易，獲得一張天堂的票。它是終身關係的開始——在基督裡的持續生命。
福音與日常生活
福音不只是關於您如何到達天堂。它塑造了您現在生活的一切。
謙卑： 如果您完全藉恩典得救——不是因為您的智慧、道德或屬靈努力——就沒有驕傲的餘地。福音使每個人類的競技場拉平了。
寬恕： 從神那裡接受了巨大赦免的人發現（不容易，但可能）將寬恕延伸給他人。「要饒恕人，正如神在基督裡饒恕了你們一樣」（以弗所書4:32）。
慷慨： 福音揭示了一位自由地賜出最珍貴禮物的神。那種慷慨成為我們如何使用金錢、時間和注意力的模型和動力。
使命： 如果福音真的是好消息，您會希望其他人聽到它。傳福音不是一種內疚的義務——而是當您收到了太好而無法保留的消息時自然發生的事情。
公義： 福音宣告神正在糾正事情。這激勵基督徒現在致力於世界上的公義——作為即將到來的完全恢復的預示。
過「以福音塑造的生活」意味著讓這個宣告不只轉化您的永恆命運，而且轉化您的周一早晨——您的關係、您的工作、您的優先事項，以及您對每個相遇之人的姿態。
常見問題
福音最簡單的定義是什麼？ 福音是耶穌基督為人類的罪死了、被埋葬、從死裡復活的好消息——任何信靠祂的人都接受赦免和永生。最清晰的聖典摘要是哥林多前書15:3-4。
「福音」和聖典中的四卷福音書相同嗎？ 不完全是。四卷福音書（馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音）是記述耶穌生平並包含福音信息的書卷。「福音」本身是核心宣告：基督為罪死了並復活了。書卷記錄事件；福音是那些事件的意義。
euangelion 是什麼意思？ Euangelion 是被翻譯為「福音」的希臘文。它字面意思是「好消息」或「好信息」。在羅馬帝國中，它被用於帝國的勝利宣告。當基督徒為耶穌使用它時，他們是在聲稱祂的消息勝過凱撒的。
天主教徒、新教徒和東正教基督徒相信相同的福音嗎？ 他們共享相同的核心：基督為罪死了並復活了。他們在強調上有所不同——天主教和東正教強調聖事和持續的轉化；新教強調單獨藉信稱義；福音派強調個人歸信。Bible Expert公平地涵蓋所有傳統，因為所有人都確認歷史信條。
福音和基督教有什麼區別？ 福音是基督教核心的宣告。基督教是圍繞接受和活出那個宣告而形成的群體、傳統和生活方式。您可以了解基督教而不知道福音；您不能完全接受福音而不讓它觸及您生命的每個領域。
您必須完全理解福音才能得救嗎？ 不。保羅在哥林多前書15章的摘要非常簡短。所要求的是真正信靠耶穌——不是神學學位。十字架旁邊的強盜幾乎沒有任何神學內容可以依靠，耶穌告訴他：「今日你要同我在樂園裡了」（路加福音23:43）。