El Padre Nuestro es la oración más recitada en la historia de la humanidad. Más de 2.300 millones de cristianos en todo el mundo la oran de alguna forma cada semana — en catedrales, cocinas, habitaciones de hospital y celdas de prisión. Sin embargo, para muchos, las palabras se han vuelto tan familiares que han perdido su peso. ¿Qué dice realmente Jesús en esas siete cortas peticiones?
Esta guía recorre cada línea — sus raíces griegas, su contexto histórico y lo que significa para tu vida diaria — apoyándose en las interpretaciones católica, protestante y ortodoxa.
Lo más importante
- El Padre Nuestro aparece en dos versiones: Mateo 6:9–13 (la forma litúrgica más larga) y Lucas 11:2–4 (más corta y sencilla).
- Jesús no dio esta oración como una fórmula para repetir mecánicamente — la dio como un modelo ("orad así", Mateo 6:9).
- Las siete peticiones van de lo centrado en Dios (las tres primeras) a lo humano (las cuatro últimas).
- La doxología ("porque tuyo es el reino…") aparece en manuscritos tardíos de Mateo pero no en los más antiguos.
- Las tradiciones católica, protestante y ortodoxa usan terminaciones ligeramente distintas, pero comparten las mismas peticiones esenciales.
¿De dónde viene el Padre Nuestro?
El Padre Nuestro viene del propio Jesús, recogido en dos Evangelios. En Mateo 6:9–13 (RVR60), aparece en el Sermón del Monte como contraste con la oración hipócrita. En Lucas 11:2–4 (NVI), un discípulo simplemente pide: "Señor, enséñanos a orar" — y Jesús responde con una versión más corta.
La Didajé (manual cristiano del siglo I, c. 80-120 d.C.) indica a los creyentes que oren el Padre Nuestro tres veces al día (ccel.org). En el mundo hispanohablante, las traducciones más usadas son la Reina-Valera 1960 (RVR60), la Nueva Versión Internacional (NVI) y la Biblia de Jerusalén.
Las dos versiones: Mateo y Lucas
| Petición | Mateo 6:9–13 | Lucas 11:2–4 |
|---|---|---|
| Dirección | "Padre nuestro que estás en los cielos" | "Padre" |
| Santificación | "santificado sea tu nombre" | "santificado sea tu nombre" |
| Reino | "venga tu reino" | "venga tu reino" |
| Voluntad | "hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra" | (ausente) |
| Pan | "El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy" | "Danos cada día nuestro pan cotidiano" |
| Perdón | "perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos…" | "perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos…" |
| Tentación | "no nos metas en tentación, sino líbranos del mal" | "no nos metas en tentación" |
| Doxología | (manuscritos tardíos) | (ausente) |
"Padre nuestro que estás en los cielos"
El término arameo que usaba Jesús, Abba, es la palabra que un niño usa para su padre — íntima y confiada, no distante ni formal. El estudioso Joachim Jeremias llamó a esto "la contribución más importante de Jesús a la historia de las religiones" — la idea de que puedes dirigirte al Dios del universo como a un padre amoroso.
"Que estás en los cielos" no significa que Dios esté lejos. Significa que existe en una dimensión más allá de la nuestra. El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC §2779) señala que "en los cielos" habla de la majestad de Dios, no de su distancia.
Nota también la palabra "nuestro" — no "Padre mío". Incluso cuando oras solo, oras como parte de la familia global de creyentes.
"Santificado sea tu nombre"
Santificado viene del griego hagiazō — "hacer santo" o "tratar como santo". Estás pidiendo que el nombre de Dios — su identidad, reputación y carácter — sea reconocido y honrado en toda la tierra.
En el pensamiento judío, el "nombre" resumía todo lo que era una persona. El nombre de Dios (YHWH) era tan sagrado que no se pronunciaba en voz alta. Esta petición también es un compromiso: tus acciones honran o deshonran el nombre de Dios.
"Venga tu reino"
Reino (basileia en griego) se refiere al reinado activo de Dios — no un territorio geográfico, sino el estado en que la voluntad de Dios se cumple plenamente. Esta petición sostiene dos verdades:
- Ya: El reino ha comenzado en la vida, muerte y resurrección de Jesús.
- Todavía no: Se realizará plenamente cuando Cristo vuelva.
El CIC (§2816) vincula la venida del reino a la Eucaristía — cada Misa anticipa el banquete final del Reino de Dios. La teología ortodoxa oriental enfatiza la theosis (unión con Dios) como la entrada del reino en los corazones humanos ahora.
"Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo"
Esta es la bisagra de la oración. El cielo, en la cosmología judía, es el ámbito donde la voluntad de Dios se cumple perfectamente. La tierra es donde se cuestiona.
Jesús oró casi estas mismas palabras en Getsemaní la noche antes de su crucifixión: "No sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieres" (Mateo 26:39 NVI). Entregarse a la voluntad de Dios no es resignación pasiva — es confianza activa.
"El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy"
La palabra griega epiousion (traducida "de cada día") es una de las más raras del Nuevo Testament. Los estudiosos debaten su significado: ¿pan para hoy, para mañana, o el pan necesario para la supervivencia? (Bible Odyssey, SBL)
Las tradiciones católica y ortodoxa también leen esto como una referencia a la Eucaristía — el "pan del cielo" que sustenta el alma. Ambas lecturas son válidas. Esta petición convierte cada comida en una oración.
"Perdónanos nuestras deudas / ofensas / pecados"
Mateo usa opheilēma (deudas), Lucas usa hamartia (pecados). Lo que hace esta petición sorprendente es la condición adjunta: "como también nosotros perdonamos a nuestros deudores" (Mateo 6:12 RVR60). Jesús subraya esto inmediatamente después: "Pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas" (Mateo 6:15 RVR60).
El perdón, en la enseñanza de Jesús, fluye en una dirección: de Dios hacia abajo y luego hacia afuera a través de nosotros.
"No nos metas en tentación, mas líbranos del mal"
El griego peirasmos cubre tanto "tentación" como "prueba". El CIC (§2846) explica que "no nos metas en tentación" no sugiere que Dios cause la tentación, sino que pide a Dios que nos impida tomar el camino hacia ella. Santiago 1:13 (NVI) dice explícitamente que Dios no tienta a nadie.
La doxología: ¿por qué los católicos no la incluyen?
La doxología — "porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre" — es recitada por la mayoría de protestantes y ortodoxos, pero está ausente de la liturgia católica.
Los manuscritos griegos más antiguos y fiables de Mateo 6 (incluidos el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano) no incluyen la doxología. Parece ser un añadido litúrgico — tomado de 1 Crónicas 29:11 — incorporado por los copistas para el culto comunitario.
- Católicos: Terminan en "líbranos del mal". El sacerdote añade el embolismo antes de que la asamblea responda con la doxología.
- Protestantes: La mayoría incluye la doxología como parte integral.
- Ortodoxos: Incluyen una doxología trinitaria más larga.
FAQ: El Padre Nuestro explicado
¿Qué significa "santificado sea tu nombre" en lenguaje sencillo?
"Santificado" significa tratado como santo o separado como sagrado. Es una petición para que la identidad y el carácter de Dios sean honrados en todo el mundo — y un compromiso de vivir de manera que los honres tú mismo.
¿Por qué los católicos dicen "ofensas" y algunos protestantes "deudas"?
Mateo usa opheilēma (deudas) y Lucas hamartia (pecados). Las diferencias son lingüísticas y reflejan tradiciones distintas. La Reina-Valera usa "deudas"; la liturgia católica hispanohablante suele usar "ofensas". El significado es idéntico.
¿Por qué los católicos no incluyen la doxología?
La doxología está ausente de los manuscritos griegos más antiguos de Mateo 6. La Iglesia Católica no la incluye en el texto de la oración, aunque una doxología similar es dicha por la asamblea durante la Misa.
¿Debo orar el Padre Nuestro todos los días?
Muchas tradiciones lo recomiendan. La Didajé (c. 80-120 d.C.) instaba a los primeros cristianos a orarlo tres veces al día. Consulta a tu sacerdote, pastor o director espiritual para incorporarlo en tu vida de oración.
¿Qué significa "no nos metas en tentación"?
El griego peirasmos cubre tanto "tentación" como "prueba". Estás pidiendo a Dios que te guarde de los caminos que llevan al pecado y de las pruebas que podrían abrumar tu fe. No sugiere que Dios cause tentación.