聖書には祈りへの言及が375回以上あります。「祈る」「祈った」「祈り」「祈り（複数）」「祈りながら」という言葉は、旧約・新約両方の聖書のほぼあらゆるジャンルに登場します。ピュー・リサーチ・センターの宗教的景観調査（2023-24年）によると、アメリカ人成人の45%が毎日祈っています。これは宗派、伝統、世紀を超えた実践です。
しかし多くの信者にとって、祈るべきだと知ることと、聖書が祈りについて何を実際に言っているかを知ることは別のことです。祈りに関するこれら30の聖句は、基盤を提供します。言葉だけでなく、その背後にある文脈とともに。
各聖句は主要な翻訳（新改訳2017年版または新共同訳）から取り上げており、ゆっくりと読めるよう2〜3文の解説を添えています。
重要ポイント
- 聖書は旧新約両方で375回以上祈りに言及しています。
- イエスは祈りを義務の遂行ではなく関係として教えています。マタイ6:6がこれを明確にしています。
- 祈りの中での忍耐は命令であり、任意ではありません。ルカ18:1がこれを明らかにしています。
- とりなしの祈り（他者のために祈ること）は新約聖書の中心的実践であり、1テモテ2:1に根拠があります。
- ハンナ、ダニエル、詩篇作者などの旧約の人物たちは祈りのすべての主要な形を体現しています。
- 朝の祈りも夜の祈りも聖書的なパターンであり、単なる宗教的習慣ではありません。
- 答えられた祈りは条件付きで約束されています。神の御心との一致が一貫した聖書的要件です。
1. 祈りの中で神に求めることについての聖句
祈りの最も基本的な行為は求めることです。しかし聖書は求めることを特定の方法で位置づけています。信頼、誠実さ、そして誰に求めているかの理解とともに。これら5つの聖句はその基盤を築きます。私たちの経験では、このセクションが聖書学習グループで最も多くの議論を生みます。多くの人が、自分がどのように求めているかについて真剣に考えたことがなかったと認めるからです。
マタイ7:7-8（新改訳2017年版）
「求めなさい。そうすれば与えられます。探しなさい。そうすれば見つかります。たたきなさい。そうすれば開かれます。だれでも、求める者は受け、探す者は見つけ、たたく者には開かれます。」
これは山上の垂訓の一部です。イエスは3つの進行する動詞、求める・探す・たたく、を使って祈りを受動的な待機ではなく、能動的な追求として描写しています。約束は普遍的です（「だれでも、求める者は受け」）が、ヨハネ15:7と合わせて読む必要があります。同箇所では答えられた祈りをキリストにとどまることと結びつけています。
ピリピ4:6（新改訳2017年版）
「何も思い煩わないようにしなさい。どんなことでも、感謝をもってささげる祈りと願いによって、あなたがたの求めることを神に知っていただきなさい。」
パウロはこれを獄中で書いています。その指示は驚くほど包括的です。あらゆる状況、何でも不安を引き起こすものについて。「感謝をもって」というフレーズは構造的に重要です。感謝は嘆願が流れ出す姿勢であり、その後に来る報いではありません。
ヨハネ16:24（新共同訳）
「今まで、あなたがたはわたしの名によっては何も求めなかった。求めなさい。そうすれば与えられる。そして、あなたがたの喜びが満ちあふれるようになる。」
イエスはこれを最後の晩餐で弟子たちに言います。「わたしの名によって」祈ることは定型句を付け加えることを意味しません。イエスが誰であり、何のために来られたかと一致して祈ることを意味します。イエスが名指しする目標は単なる成就ではなく喜び、それも満ちあふれる喜びです。
1ヨハネ5:14-15（新改訳2017年版）
「神に対して私たちが持っている確信はこれです。神は、私たちが何かをその御心にかなうことにしたがって願うなら、聞いてくださるということです。願うことを何でも聞いてくださると分かれば、願い求めたことを既にいただいていると分かります。」
ヨハネは確信のある祈りを神の御心に基づかせています。求める強さや頻度ではなく。「御心にかなう」は祈りを弱める留保条件ではなく、祈りが機能する正確な理由です。神の目的と一致して祈ることで求めが確かなものになります。
ヤコブ4:2-3（新改訳2017年版）
「あなたがたが持っていないのは、求めないからです。求めても得られないのは、自分の快楽のために使おうとして、悪い求め方をするからです。」
ヤコブは2つの祈りの問題を特定しています。全く求めないこと、そして利己的に求めること。この箇所は求めることを妨げるのではなく、求めることが時として失敗する理由を診断しています。暗示される解決策は、神と隣人への愛によって形成された動機で求めることです。
2. 粘り強い祈りについての聖句
聖書の最も有名な祈りに関する箇所のいくつかは、あきらめてしまう問題を扱っています。神は洗練された一度きりの要請を望まれません。神は粘り強さへと招いておられます。
ルカ18:1（新改訳2017年版）
「イエスは、失望せずに常に祈るべきことを教えるために、弟子たちにたとえを話された。」
ルカは粘り強い祈りについて聖書の中で最も明確な声明を与えています。それはイエスから直接来ています。続くたとえ話（粘り強いやもめと不正な裁判官）は裁判官と神の間の比喩ではありません。イエスは明示的に小から大へと論じています。不正な裁判官がついに答えるなら、義なる神はどれほどより応答されるでしょうか。
ローマ12:12（新改訳2017年版）
「望みを抱いて喜び、苦難に耐え、祈りに励みなさい。」
パウロはキリスト者の生活の3つの習慣を挙げています。「祈りに励む」（ギリシャ語：proskartereō）とは、やめることなく続けることを意味します。「苦難に耐え」との組み合わせは、祈りにおける粘り強さこそが困難の中での忍耐を支えるものであることを示唆しています。
コロサイ4:2（新改訳2017年版）
「祈りに励み、感謝しながら、目を覚ましていなさい。」
パウロは獄中で書きながらも祈りへの献身を勧めています。「目を覚ましていなさい」はゲッセマネでイエスが命じた「目を覚まして祈れ」（マタイ26:41）を反映しています。祈りはこの枠組みでは危機への反応ではなく、日常生活の目覚めた注意深い姿勢です。
ルカ11:9-10（新改訳2017年版）
「わたしもあなたがたに言います。求めなさい。そうすれば与えられます。探しなさい。そうすれば見つかります。たたきなさい。そうすれば開かれます。だれでも求める者は受け、探す者は見つけ、たたく者には開かれます。」
マタイ7:7-8の並行した教えが異なる文脈で登場します。イエスはちょうど主の祈りを教え、真夜中の友人のたとえ話を語ったところでした。この繰り返しは偶然ではありません。粘り強く恥じることなく求めること（ルカ11:8はanaideia、「厚かましさ」という言葉を使っています）がイエスの提供するモデルです。
1テサロニケ5:17（新改訳2017年版）
「絶えず祈りなさい。」
日本語では3語、ギリシャ語では1語（adialeiptos — 絶え間なく）。パウロはすべてのキリスト者が一日中ひざまずくべきだと言っているのではありません。初期教会の解釈者たちはこれを心の姿勢として理解していました。神への向かいが全活動の根底にある方向づけです。砂漠の教父たちはこの一節を中心に実践の全伝統を築きました。
3. 信仰をもって祈ることについての聖句
信仰は新約聖書における効果的な祈りの雰囲気です。これらの聖句は信仰をもって祈ることが何を意味するかを、そして何を意味しないかを探ります。
マルコ11:24（新改訳2017年版）
「だから、あなたがたに言います。祈って求めるものは何でも、すでに受けたと信じなさい。そうすれば、そのとおりになります。」
イエスはいちじくの木をのろった直後にこれを言います。彼が描写する信仰は心理的な確実性ではなく、神が可能で意志があるという信頼です。ヤコブ4:3と1ヨハネ5:14と合わせて注意深く読むと、この聖句は望むものを手に入れるための技術としての信仰ではなく、神の御心と一致した信仰についてのものです。
ヘブル11:6（新改訳2017年版）
「信仰がなければ、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神がおられることと、神を求める者には報いてくださることを、信じなければならないのです。」
ヘブル書の著者は神に近づく中心に信仰を置いています。必要とされる2つの確信は基本的なものです。神が存在すること、そして神が求める者に応答されること。聖書的な意味では、それらの前提なしの祈りは祈りではありません。虚空に向かって話すことです。
マタイ21:22（新改訳2017年版）
「信じて祈るなら、求めるものは何でも受けることができます。」
再びこれはいちじくのエピソードの後のイエスからです。条件に注意してください：「信じて」。すべての伝統の翻訳者はこれを真の条件として扱っています。イエスの教えのより広い文脈は、これをヨハネ15:7と合わせて読むことを要求します。キリストとの継続的な関係に根ざした信仰です。
ヤコブ1:5-6（新改訳2017年版）
「あなたがたの中で知恵が欠けている人がいれば、その人は、だれにでも惜しみなく、とがめることなく与えてくださる神に求めなさい。そうすれば与えられます。ただし、少しも疑わずに、信仰をもって求めなさい。疑う人は、風に吹かれて揺れ動く海の波のようなものです。」
ヤコブは祈りにおける信仰を知恵という非常に実際的な必要に適用します。知恵が彼の最初の例である理由は、それが他のすべての決定を導く資源だからです。彼が警告する「疑い」は知的な不確実性ではなく、神への信頼と他の安全の源への信頼の間で引き裂かれた二分した心です。
マタイ18:19-20（新改訳2017年版）
「もう一度、まことに、あなたがたに言います。あなたがたのうちの二人が、どんなことでも、地上で心を一つにして祈るなら、天におられるわたしの父はそれをかなえてくださいます。二人または三人がわたしの名において集まっているところには、わたしもその中にいるのです。」
「二人または三人」が集まることは、しばしば小グループを正当化するために引用されます。文脈では、イエスは教会の訓練について教えています。ここでの祈りの原則は一致です。調和のとれた求め。キリスト自身の臨在（「わたしもその中にいるのです」）は、共同の祈りが特別な重みを持つ理由です。
4. とりなしの祈りについての聖句
とりなし、他者のために祈ること、は祈りの外向きの顔です。新約聖書の書簡はこれを教会の基本的な義務として前提としています。
1テモテ2:1（新改訳2017年版）
「そこでまず、私は勧めます。すべての人のために、また王たちと高い地位にあるすべての人のために、願いと祈りととりなしと感謝をささげなさい。」
パウロはすべての人への最初の優先事項でティモテへの指示を始めています。とりなし。「まず」（proton）という言葉はこれが任意でも二次的でもないことを示しています。彼が使う4つの言葉、願い・祈り・とりなし・感謝、は祈りの完全な語彙を描写しています。
エペソ6:18（新改訳2017年版）
「すべての祈りと願いを用いて、どんなときにも御霊の中で祈りなさい。そのために、目を覚ましていなさい。すべての聖徒のために、あらゆる忍耐と願いをもって絶えず祈りなさい。」
この聖句はパウロの神の武具についての教えを締めくくります。防御的・攻撃的なすべての霊的装備を列挙した後、彼は動かす力を特定しています：祈りです。「すべての聖徒」は全教会共同体を意味します。親しい友人や賛同する人々だけではありません。
民数記6:24-26（新改訳2017年版）
「主があなたを祝福し、あなたを守られるように。主が御顔をあなたに向けて輝かせ、あなたに恵みをお与えになるように。主が御顔をあなたに向けて、あなたに平和を賜るように。」
アロンの祝福は聖書における最も古いとりなしの祈りであり、神ご自身がアロンがイスラエルに向かって宣言すべき言葉として与えたものです。これは人間の創作物ではありません。神は明示的に「イスラエルの子らをこのように祝福せよ」（23節）と言われます。これはユダヤ教・カトリック・プロテスタント・正教会の礼拝で典礼的に使用され続けています。
ローマ8:26-27（新改訳2017年版）
「同様に、御霊も私たちの弱さを助けてくださいます。私たちは、どのように祈るべきかを知りませんが、御霊ご自身が、言いようもない深いうめきによって、私たちのためにとりなしてくださいます。人の心を探られる方は、御霊の思いが何であるかを知っておられます。御霊は、神のみこころにしたがって、聖徒たちのためにとりなしてくださるからです。」
パウロは人間の言語を超えて機能するとりなしの形を特定しています。祈りが不可能に思える時、悲しみの中で、疲弊の中で、混乱の中で、御霊が介入されます。この聖句は祈りを人間の遂行としてではなく三位一体的な活動として理解するための基本です。
ヨブ42:10（新改訳2017年版）
「ヨブが友人たちのために祈ると、主はヨブの繁栄を元のように回復された。主はヨブが以前に所有していたものの二倍を彼に与えられた。」
この一節はヨブの苦難の物語を締めくくります。神の回復は、ヨブが自分の事案を論じたり無実を主張したりした時ではなく、ヨブが自分の苦しみを加えた友人たちのために祈った時に来ます。とりなしの祈りは、この記述ではヨブ自身の癒しの転換点です。
5. 夕べと朝の祈りについての聖句
聖書は祈りのための単一の時間を命じていませんが、祈りの日の自然な境界として朝と夕べのリズムの両方を模範として示しています。
詩篇5:3（新改訳2017年版）
「主よ、あなたは朝に私の声を聞かれます。朝に私はあなたの前に、準備を整えて待ちます。」
ダビデは朝の祈りを言葉と沈黙の両方として組み立てます。求めを語り、そして待ちます。「待つ」に当たるヘブライ語の動詞（tsaphah）は、地平線を見張る歩哨のように注意深く見ることを意味します。朝の祈りはモノローグではありません。一日中の注意深い姿勢を開きます。
詩篇141:2（新改訳2017年版）
「私の祈りは御前の薫り香のようにとどき、手を上げることは夕べのささげ物のようにとどきますように。」
この夕べの詩篇は祈りを礼拝として組み立てるために犠牲の象徴を使っています。神殿制度では香が朝と夕べに焚かれました。詩篇作者は彼の祈りが、同じ時間に捧げられたとして、同じ重みを持つよう求めます。夕べに手を上げることは服従と嘆願の認められた身振りでした。
ダニエル6:10（新改訳2017年版）
「ダニエルは、その文書に署名されたことを知ると、家に帰った。彼の屋上の間の窓はエルサレムに向いて開いており、彼は一日に三回ひざまずいて、以前からしていたように、自分の神に感謝しつつ祈った。」
ダニエルの一日三回の祈りは市民的な勇気の行為です。彼が無視している命令は彼を止めるために設計されていました。彼の姿勢（ひざまずき）、方向（エルサレムに向かって）、そして一貫性（「以前からしていたように」）は、反応ではなくすでに習慣となっている祈りを明らかにします。
マルコ1:35（新改訳2017年版）
「朝早く、まだ暗いうちに、イエスは起きて寂しいところに出かけて行き、そこで祈っておられた。」
これはイエスの個人的な祈りの実践の最も古い記録です。前の日に病人を癒し悪霊を追い出すのに費やしていました（マルコ1:21-34）。奉仕の新しい日が始まる前に、彼は退かれます。外向きの奉仕の充実した日々が個人的な朝の祈りによって固定されているというパターンは、マルコの福音書を通じて一貫しています。
詩篇63:6-7（新改訳2017年版）
「床の上であなたを思い起こし、夜の時間ごとにあなたを思い巡らします。あなたは私の助けでしたから、あなたの翼の陰で喜び歌います。」
ダビデはアブサロムからの逃走中に詩篇63を書きました。本物の危険の夜。彼の夜の内省は不眠ではありません。それは黙想です。ヘブライ語のhāgāh（思い巡らす、黙想する）は能動的な呟くような熟考を描写しています。夕べの祈りはこのモデルでは記憶、信頼、静かな賛美の間を行き来します。
6. 答えられた祈りについての聖句
聖書は求めることと受けることの間の隔たりについて正直です。これらの聖句はそれを取り巻く神秘を最小化することなく、答えられた祈りを扱います。
エレミヤ33:3（新改訳2017年版）
「わたしを呼べ。そうすれば、わたしはあなたに答え、あなたが知らない、理解できない大いなる事、隠れたことを示そう。」
神はエレミヤが投獄されている間にこの約束を彼に直接言われます。「大いなる事、隠れたこと」（betsuroth — 隠された、近づきがたいもの）は、答えられた祈りが必要を満たすことだけではないことを示唆しています。神は啓示を約束されます。祈りが利用可能にし、他のいかなる手段も提供できない洞察と知識を。
マタイ6:6（新改訳2017年版）
「あなたが祈るときは、内室に入りなさい。そして、扉を閉めて、隠れた所におられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、隠れた所で見ておられるあなたの父が報いてくださいます。」
イエスはこれを山上の垂訓で、見せびらかす公の祈りへの修正として教えます。彼が約束する「報い」は富でも特定の答えでもなく、父があなたを見ていることです。その個人的な出会いの親密さ自体が答えられた祈りです。
詩篇34:17-18（新改訳2017年版）
「正しい者が叫ぶと、主は聞かれ、彼らをすべての苦しみから救い出される。主は心の打ち砕かれた者に近くおられ、霊の砕かれた者を救われる。」
これは牧会的ケアの文脈で最もよく引用される詩篇の一つです。神が特別な注意を払う2種類の人々、心の打ち砕かれた者と霊の砕かれた者、は成功した人々ではありません。祈りにおける神の近さは最大の人間的脆弱性の地点で最も大きいのです。
イザヤ65:24（新改訳2017年版）
「彼らが呼ぶ前にわたしは答え、彼らがまだ語っている間にわたしは聞く。」
イザヤの預言的セクションのこの聖句は、神の回復された民との関係を描写しています。それは答えられた祈りを完全に取引的なモデルの外へと連れ出します。神は文が終わる前に答え始めます。これは求めることを不要にしません。祈りが構築される関係の親密さを明らかにします。
歴代誌第二7:14（新改訳2017年版）
「わたしの名が呼ばれているわたしの民が、高ぶりをやめて、ともに祈り、わたしの顔を慕い求め、その悪い道を離れるなら、わたしは天で聞いて、その罪を赦し、その地を癒やす。」
これはソロモンの神殿奉献に対する神の応答です。4つの条件、へりくだり・祈り・求め・悔い改め、は操作の公式ではなく、真の帰還の描写です。この文脈での答えられた祈りは関係的な姿勢と結びついており、取引ではありません。
よくある質問
聖書には祈りについての聖句がいくつありますか？
NIV網羅的索引は、両方の聖書全体で「祈る」の形の375回以上の言及を数えています。「祈った」（68回）「祈り」（106回）「祈り（複数）」（32回）「祈りながら」（36回）を含みます。その数字には間接的な言及や、その言葉を使わずに祈りとして機能する詩篇は含まれていません。
聖書が祈りについて最も重要なことと言っているのは何ですか？
イエスは最も一貫して儀式よりも関係を強調しています。マタイ6:6は答えられた祈りを父との私的で誠実なコミュニケーションの結果として組み立てています。公の見せびらかしではなく。すべての伝統を通じて、これが認められた基盤です。
絶えず祈ることについての聖書の聖句はどれですか？
1テサロニケ5:17 — 「絶えず祈りなさい。」この3語の聖句（ギリシャ語では1語：adialeiptos）は聖書の中で最もコンパクトな祈りの命令です。すべての日常活動の根底にある神への継続的な方向づけを描写しています。
聖書における祈りととりなしの違いは何ですか？
祈りは広い分類であり、とりなしはその中の一種類です。1テモテ2:1でパウロは「願い・祈り・とりなし・感謝」を異なる姿勢として列挙しています。とりなしは自分の必要を神に持っていくのではなく、他の誰かに代わって隙間に立つことを具体的に意味することを示唆しています。
聖書はすべての祈りが答えられると約束していますか？
いいえ、無条件ではありません。複数の箇所にわたる一貫した条件は神の御心との一致です。1ヨハネ5:14は「御心にかなうことにしたがって願うなら」神が聞いてくださると言っています。ヤコブ4:3は一部の祈りが動機が自己中心的であるため答えられないと説明しています。聖書は注意と関係を約束しますが、自動的な成就ではありません。
主の祈りとは何で、聖書のどこにありますか？
主の祈りはマタイ6:9-13（山上の垂訓のバージョン）とルカ11:2-4（より短い教えのバージョン）に登場します。イエスは弟子たちの「主よ、私たちに祈りを教えてください」という要求に応えてこれを与えます。
他の人のために祈ることについての聖書の聖句はどれですか？
とりなしの祈りの重要な聖句には1テモテ2:1、エペソ6:18、ローマ8:26-27、民数記6:24-26のアロンの祝福が含まれます。ヨブ42:10は、ヨブの回復が具体的に彼自身のためではなく他者のために祈った時に来ることから注目に値します。
いつ祈るべきかという聖書のパターンはありますか？
聖書は単一のスケジュールを命じていませんが、一貫したパターンを模範として示しています。ダニエルは一日三回祈りました（ダニエル6:10）。詩篇5:3は朝の祈りを描写しています。詩篇141:2は夕べの儀式を組み立てています。マルコ1:35はイエスが夜明け前に祈っているところを示しています。
著者について
サラは聖書研究と牧会奉仕のバックグラウンドを持つBible Expertの寄稿者です。デボーション的なコンテンツ、祈りの実践、日常生活への聖書の適用に焦点を当てています。
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