Biblia zawiera ponad 375 odniesień do modlitwy — słowa „modlić się", „modlił się", „modlitwa", „modlitwy" i „modląc się" pojawiają się w obu testamentach, w niemal każdym gatunku Pisma. Według badania Pew Research Center na temat krajobrazu religijnego (2023-24), 45% dorosłych Amerykanów modli się codziennie — praktyka obejmująca wyznania, tradycje i stulecia.
Jednak dla wielu wierzących wiedza o tym, że powinni się modlić, różni się od wiedzy o tym, co Pismo rzeczywiście mówi o modlitwie. Te 30 wersetów biblijnych o modlitwie daje ci fundament — nie tylko słowa, ale kontekst stojący za nimi.
Każdy werset pochodzi z głównego przekładu (Biblia Tysiąclecia, Biblia Warszawska lub Biblia Gdańska) i opatrzony jest 2-3 zdaniami wyjaśniającymi, abyś mógł je czytać powoli, a nie tylko zbierać.
Najważniejsze informacje
- Biblia odnosi się do modlitwy ponad 375 razy w obu Testamentach.
- Jezus uczy modlitwy jako relacji, nie jako występu — Mateusz 6:6 wyraża to explicite.
- Wytrwałość w modlitwie jest nakazana, nie opcjonalna — Łukasz 18:1 czyni to jasnym.
- Modlitwa wstawiennicza (modlitwa za innych) to centralna praktyka Nowego Testamentu, zakorzeniona w 1 Tymoteusza 2:1.
- Starotestamentowe postaci takie jak Anna, Daniel i Psałterzyści modelują każdą główną formę modlitwy.
- Zarówno modlitwa ranna, jak i wieczorna to wzorce biblijne, nie tylko religijne nawyki.
- Wysłuchana modlitwa jest obiecana warunkowo — zgodność z wolą Boga jest konsekwentnym biblijnym kwalifikatorem.
1. Wersety o Proszeniu Boga w Modlitwie
Najbardziej podstawowym aktem modlitwy jest proszenie. Jednak Pismo ujmuje prośbę w szczególny sposób — z zaufaniem, szczerością i rozumieniem tego, do kogo się zwracasz. Te pięć wersetów kładzie ten fundament. Z naszego doświadczenia wynika, że ta sekcja wywołuje najwięcej dyskusji w grupach studiowania Biblii — ponieważ większość ludzi przyznaje, że nigdy nie zastanawiała się uważnie nad tym, jak prosi.
Mateusz 7:7-8 (Biblia Tysiąclecia)
«Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; kołaczcie, a otworzą wam. Albowiem każdy, kto prosi, otrzymuje; kto szuka, znajduje; a kołaczącemu otworzą.»
To część Kazania na Górze. Jezus używa trzech postępujących czasowników — proście, szukajcie, kołaczcie — aby opisać modlitwę jako aktywne dążenie, nie bierne czekanie. Obietnica jest powszechna ("każdy, kto prosi"), ale musi być czytana obok Jana 15:7, który łączy wysłuchaną modlitwę z trwaniem w Chrystusie.
Filipian 4:6 (Biblia Tysiąclecia)
«O nic się już zbytnio nie troskajcie, ale w każdej sprawie wasze prośby przedstawiajcie Bogu w modlitwie i błaganiu z dziękczynieniem.»
Paweł pisze to z więzienia. Jego instrukcja jest zadziwiająco wszechstronna: każda sytuacja, cokolwiek powoduje niepokój. Wyrażenie "z dziękczynieniem" jest strukturalnie ważne — wdzięczność jest postawą, z której wypływa prośba, nie nagrodą przychodzącą po niej.
Jan 16:24 (Biblia Tysiąclecia)
«Do tej chwili o nic nie prosiliście w imię moje: Proście, a otrzymacie, aby radość wasza była pełna.»
Jezus mówi to swoim uczniom na Ostatniej Wieczerzy. Modlitwa „w imię moje" nie oznacza dodawania formuły; oznacza modlitwę zgodną z tym, kim jest Jezus i co przyszedł uczynić. Cel, który Jezus wymienia, to nie tylko wypełnienie — to radość, i radość pełna.
1 Jana 5:14-15 (Biblia Tysiąclecia)
«Taka zaś jest ufność, którą mamy do Niego, iż jeżeli prosimy o cokolwiek zgodnie z Jego wolą, wysłuchuje nas. A jeżeli wiemy, że wysłuchuje wszystkich naszych próśb, pewni jesteśmy posiadania tego, o co prosiliśmy.»
Jan opiera ufną modlitwę na woli Boga, nie na intensywności lub częstotliwości prośby. "Zgodnie z Jego wolą" nie jest zastrzeżeniem osłabiającym modlitwę — to właśnie powód, dla którego modlitwa działa. Modlitwa zgodna z Bożymi zamiarami czyni prośbę pewną.
Jakuba 4:2-3 (Biblia Tysiąclecia)
«Nie macie, bo nie prosicie. Prosicie, a nie otrzymujecie, bo się źle modlicie, starając się jedynie o zaspokojenie swych żądz.»
Jakub identyfikuje dwa problemy modlitwy: nie prosić wcale i prosić egoistycznie. Ten werset nie zniechęca do proszenia — diagnozuje, dlaczego prośba czasem zawodzi. Implikowane rozwiązanie to proszenie z motywami ukształtowanymi przez miłość do Boga i bliźniego.
2. Wersety o Wytrwałej Modlitwie
Kilka z najbardziej znanych fragmentów modlitewnych Pisma dotyczy problemu poddawania się. Bóg nie chce dopracowanych, jednorazowych próśb. Zaprasza do wytrwałości.
Łukasz 18:1 (Biblia Tysiąclecia)
«Powiedział im też przypowieść o tym, że zawsze powinni modlić się i nie ustawać.»
Łukasz daje najwyraźniejsze stwierdzenie w Piśmie dotyczące wytrwałej modlitwy — i pochodzi ono bezpośrednio od Jezusa. Następująca po nim przypowieść (wytrwała wdowa i niesprawiedliwy sędzia) nie jest analogią między sędzią a Bogiem; Jezus wprost argumentuje od mniejszego do większego. Jeśli niesprawiedliwy sędzia w końcu odpowiada, o ileż bardziej uczyni to sprawiedliwy Bóg?
Rzymian 12:12 (Biblia Tysiąclecia)
«Weselcie się nadzieją! W ucisku bądźcie cierpliwi, w modlitwie wytrwali!»
Paweł wymienia trzy nawyki życia chrześcijańskiego. "W modlitwie wytrwali" (greckie: proskartereō) oznacza być stałym, kontynuować bez rezygnacji. Połączenie z "w ucisku bądźcie cierpliwi" sugeruje, że wytrwałość w modlitwie to właśnie to, co podtrzymuje cierpliwość w trudnościach.
Kolosan 4:2 (Biblia Tysiąclecia)
«W modlitwie trwajcie czujnie i z wdzięcznością.»
Paweł pisze z więzienia i nadal nalega na oddanie się modlitwie. "Czujnie" przywołuje nakaz Jezusa, by czuwać i modlić się w Getsemane (Mateusz 26:41). Modlitwa w tym ujęciu nie jest reakcją na kryzys — to czujna, uważna postawa codziennego życia.
Łukasz 11:9-10 (Biblia Tysiąclecia)
«Otóż i Ja wam powiadam: Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; kołaczcie, a będzie wam otworzone. Każdy bowiem, kto prosi, otrzymuje; kto szuka, znajduje; a kołaczącemu będzie otworzone.»
To równoległe nauczanie do Mateusza 7:7-8 pojawia się w innym kontekście: Jezus właśnie nauczył Modlitwy Pańskiej, a następnie opowiedział przypowieść o przyjacielu o północy. Powtórzenie nie jest przypadkowe. Wytrwała, bezwstydna prośba (anaideia) to model, który Jezus przedstawia.
1 Tesaloniczan 5:17 (Biblia Tysiąclecia)
«Nieustannie się módlcie!»
Trzy słowa po polsku, jedno po grecku (adialeiptos — bez przerwy). Paweł nie ma na myśli, że każdy chrześcijanin powinien klęczeć przez cały dzień. Pierwsi interpretatorzy Kościoła rozumieli to jako postawę serca — orientację ku Bogu leżącą u podstaw wszelkiej działalności. Ojcowie Pustyni zbudowali całe tradycje praktyki wokół tego jednego wersetu.
3. Wersety o Modlitwie z Wiarą
Wiara to atmosfera skutecznej modlitwy w Nowym Testamencie. Te wersety badają, co znaczy modlić się w wierze — i czego to nie znaczy.
Marka 11:24 (Biblia Tysiąclecia)
«Dlatego powiadam wam: Wszystko, o co w modlitwie prosicie, stanie się wam, tylko wierzcie, że otrzymacie.»
Jezus mówi to bezpośrednio po przeklinaniu figowca. Wiara, którą opisuje, to nie psychologiczna pewność; to ufanie, że Bóg jest zdolny i chętny. Czytane uważnie obok Jakuba 4:3 i 1 Jana 5:14, ten werset dotyczy wiary-zgodnej-z-wolą-Boga, nie wiary jako techniki zdobycia wszystkiego, czego się chce.
Hebrajczyków 11:6 (Biblia Tysiąclecia)
«Bez wiary zaś nie można podobać się Bogu. Przystępujący bowiem do Boga musi wierzyć, że jest i że wynagradza tych, którzy Go szukają.»
Autor Listu do Hebrajczyków umieszcza wiarę w centrum przystępowania do Boga. Dwa wymagane przekonania są fundamentalne: że Bóg istnieje, i że odpowiada tym, którzy Go szukają. Modlitwa bez tych założeń jest w terminach biblijnych nie modlitwą — to mówienie w próżnię.
Mateusz 21:22 (Biblia Tysiąclecia)
«I wszystko, o cokolwiek byście nie prosili na modlitwie z wiarą, otrzymacie.»
Znowu pochodzi to od Jezusa po epizodzie z figowcem. Zwróć uwagę na warunek: "z wiarą". Tłumacze we wszystkich tradycjach traktują to jako prawdziwy warunek. Szerszy kontekst nauczania Jezusa wymaga czytania tego obok Jana 15:7 — wiara zakorzeniona w trwałej relacji z Chrystusem.
Jakuba 1:5-6 (Biblia Tysiąclecia)
«Jeśli zaś komuś z was brakuje mądrości, niech prosi o nią Boga, który daje wszystkim chętnie i nie wymawiając; a na pewno ją otrzyma. Niech zaś prosi z wiarą, nie wątpiąc o niczym! Kto bowiem wątpi, podobny jest do fali morskiej wzbudzonej wiatrem i miotanej to tu, to tam.»
Jakub stosuje wiarę w modlitwie do bardzo praktycznej potrzeby mądrości. Mądrość to pierwszy przykład, który podaje, bo to zasób rządzący wszystkimi innymi decyzjami. "Wątpienie", przed którym ostrzega, to nie intelektualna niepewność — to rozdwojone serce, targane między ufaniem Bogu a ufaniem innym źródłom bezpieczeństwa.
Mateusz 18:19-20 (Biblia Tysiąclecia)
«Dalej, zaprawdę, powiadam wam: Jeśli dwóch z was na ziemi zgodnie o coś prosić będzie, to wszystkiego użyczy im mój Ojciec, który jest w niebie. Bo gdzie są dwaj albo trzej zebrani w imię moje, tam jestem pośród nich.»
"Dwaj albo trzej" zgromadzeni jest często cytowane dla uzasadnienia małych grup. W kontekście Jezus naucza o dyscyplinie kościelnej. Zasada modlitwy tutaj to zgodność — zsynchronizowana prośba. Obecność samego Chrystusa ("tam jestem pośród nich") jest powodem, dla którego wspólna modlitwa ma szczególną wagę.
4. Wersety o Modlitwie Wstawienniczej
Wstawiennictwo — modlitwa za innych — to zewnętrzna twarz modlitwy. Listy Nowego Testamentu zakładają je jako podstawowy obowiązek Kościoła.
1 Tymoteusza 2:1 (Biblia Tysiąclecia)
«Zalecam więc przede wszystkim, by prośby, modlitwy, wspólne błagania, dziękczynienia odprawiane były za wszystkich ludzi.»
Paweł rozpoczyna swoje instrukcje do Tymoteusza od pierwszego priorytetu wspólnej modlitwy: wstawiennictwa za wszystkich ludzi. Słowo "przede wszystkim" (proton) sygnalizuje, że to nie jest opcjonalne ani drugorzędne. Cztery terminy, których używa — prośby, modlitwy, błagania, dziękczynienia — opisują pełne słownictwo modlitwy.
Efezjan 6:18 (Biblia Tysiąclecia)
«Przy każdej sposobności módlcie się w Duchu! Nad tym właśnie czuwajcie z całą usilnością i proście za wszystkich świętych.»
Ten werset zamyka nauczanie Pawła o Zbroi Bożej. Po wymienieniu każdego elementu duchowego wyposażenia obronnego i ofensywnego, identyfikuje on napędzającą siłę: modlitwę. "Wszyscy święci" oznacza całą wspólnotę kościelną — nie tylko bliskich przyjaciół ani tych, z którymi się zgadza.
Liczb 6:24-26 (Biblia Tysiąclecia)
«Niech cię Pan błogosławi i strzeże. Niech Pan rozpromieni oblicze swe nad tobą, niech cię obdarzy swą łaską. Niech zwróci ku tobie oblicze swoje i niech cię obdarzy pokojem.»
Błogosławieństwo Aaronowe jest najstarszą modlitwą wstawienniczą w Piśmie, daną przez samego Boga jako słowa, które Aaron miał wypowiadać nad Izraelem. Nie jest to twór ludzki — Bóg wyraźnie mówi: "Tak właśnie będziecie błogosławić Izraelitów" (w.23). Pozostaje w użyciu liturgicznym w kulcie żydowskim, katolickim, protestanckim i prawosławnym.
Rzymian 8:26-27 (Biblia Tysiąclecia)
«Podobnie także Duch przychodzi z pomocą naszej słabości. Gdy bowiem nie umiemy się modlić tak, jak trzeba, sam Duch przyczynia się za nami w błaganiach, których nie można wyrazić słowami. Ten zaś, który przenika serca, wie, czego pragnie Duch, bo przyczynia się za świętymi zgodnie z wolą Bożą.»
Paweł identyfikuje formę wstawiennictwa działającego poza ludzkim językiem. Gdy modlitwa wydaje się niemożliwa — w żałobie, wyczerpaniu, dezorientacji — Duch wkracza. Ten werset jest fundamentalny dla rozumienia modlitwy nie jako ludzkiego występu, ale jako trynitarnej aktywności.
Hioba 42:10 (Biblia Tysiąclecia)
«Pan odmienił los Hioba, gdy wstawiał się on za swoimi przyjaciółmi. Pan przywrócił Hiobowi dwa razy tyle, ile posiadał przedtem.»
Ten jeden werset kończy opowieść o cierpieniu Hioba. Bożego przywrócenia nie ma, gdy Hiob argumentuje swój przypadek lub protestuje swoją niewinność — przychodzi ono, gdy Hiob modli się za przyjaciół, którzy przyczynili się do jego bólu. Modlitwa wstawiennicza w tej narracji jest punktem zwrotnym własnego uzdrowienia Hioba.
5. Wersety o Modlitwie Wieczornej i Rannej
Pismo nie nakazuje jednej godziny modlitwy, ale modeluje rytmy poranne i wieczorne jako naturalne granice modlitewnego dnia.
Psalm 5:3 (Biblia Tysiąclecia)
«Panie, z rana słyszysz mój głos. Z rana składam Ci modlitwy i czekam.»
Dawid ujmuje modlitwę ranną jako mowę i milczenie — wypowiada swoje prośby, a następnie czeka. Hebrajski czasownik oznaczający "czekać" (tsaphah) oznacza uważne obserwowanie, jak strażnik wypatrujący horyzontu. Modlitwa ranna to nie monolog; otwiera postawę uważności na cały dzień.
Psalm 141:2 (Biblia Tysiąclecia)
«Niech moja modlitwa będzie jak kadzidło przed Tobą, a podniesienie rąk moich jak ofiara wieczorna.»
Ten wieczorny psalm używa obrazów ofiarnych do ujmowania modlitwy jako kultu. W systemie świątynnym kadzidło palono rano i wieczorem. Psalmista prosi, by jego modlitwa — składana o tej samej godzinie — miała tę samą wagę. Wznoszenie rąk wieczorem było uznanym gestem poddania i błagania.
Daniela 6:10 (Biblia Tysiąclecia)
«Gdy Daniel dowiedział się, że został podpisany taki dokument, udał się do swego domu. Okna jego górnej komnaty były otwarte w kierunku Jeruzalem. Trzy razy dziennie padał na kolana, modlił się i wielbił Boga swego, jak to przedtem czynił.»
Trzy codzienne modlitwy Daniela to akt cywilnej odwagi — dekret, który łamie, był zaprojektowany, by go powstrzymać. Jego postawa (klęczenie), kierunek (ku Jerozolimie) i stałość ("jak to przedtem czynił") ujawniają modlitwę już będącą nawykiem, a nie reakcją.
Marka 1:35 (Biblia Tysiąclecia)
«Wczesnym rankiem, gdy jeszcze było ciemno, wstał, wyszedł i udał się na miejsce pustynne, i tam się modlił.»
To najwcześniejszy zapis praktyki prywatnej modlitwy Jezusa. Poprzedni dzień spędził na leczeniu chorych i wypędzaniu demonów (Marka 1:21-34). Zanim zacznie nowy dzień posługi, odchodzi. Ten wzorzec — pełne dni zewnętrznej służby zakotwiczone prywatną modlitwą ranną — jest spójny w całej Ewangelii Marka.
Psalm 63:6-7 (Biblia Tysiąclecia)
«Gdy wspominam Cię na moim posłaniu i myślę o Tobie w nocnych czuwaniach, bo stałeś się dla mnie pomocą i w cieniu Twych skrzydeł śpiewam radośnie.»
Dawid napisał Psalm 63 podczas ucieczki przed Absalomem — nocy prawdziwego niebezpieczeństwa. Jego nocna refleksja to nie bezsenność; to medytacja. Hebrajskie hāgāh (myśleć, medytować) opisuje aktywną, cichą kontemplację. Modlitwa wieczorna w tym modelu porusza się między pamięcią, ufnością i cichą chwałą.
6. Wersety o Wysłuchanej Modlitwie
Pismo jest szczere co do przepaści między proszeniem a otrzymywaniem. Te wersety podejmują temat wysłuchanej modlitwy bez minimalizowania otaczającej ją tajemnicy.
Jeremiasza 33:3 (Biblia Tysiąclecia)
«Wzywaj Mnie, a odpowiem ci i oznajmię ci wielkie, niezbadane rzeczy, których nie znasz.»
Bóg wypowiada tę obietnicę bezpośrednio do Jeremiasza, gdy jest on uwięziony. "Wielkie, niezbadane rzeczy" (betsuroth — rzeczy ukryte, niedostępne) sugerują, że wysłuchana modlitwa nie polega tylko na zaspokojeniu potrzeb. Bóg obiecuje objawienie — wgląd i wiedzę, którą modlitwa udostępnia i których żaden inny środek nie mógłby zapewnić.
Mateusza 6:6 (Biblia Tysiąclecia)
«Ty zaś, gdy chcesz się modlić, wejdź do swej komnaty, zamknij drzwi i módl się do Ojca twego, który jest w ukryciu. A Ojciec twój, który widzi w ukryciu, odda tobie.»
Jezus naucza tego w Kazaniu na Górze jako korekcję ostentacyjnej modlitwy publicznej. "Zapłata", którą obiecuje, to nie bogactwo ani nawet konkretna odpowiedź — to Ojciec widzący cię. Intymność tego prywatnego spotkania jest sama w sobie wysłuchaną modlitwą.
Psalm 34:17-18 (Biblia Tysiąclecia)
«Pan słyszy sprawiedliwych i ze wszystkich ucisków ich wyzwala. Pan jest blisko ludzi skruszonych w sercu i wybawia złamanych na duchu.»
To jeden z najczęściej cytowanych psalmów w kontekstach opieki duszpasterskiej. Dwa typy ludzi, którym Bóg poświęca szczególną uwagę — skruszeni w sercu i złamani na duchu — to nie ci odnoszący sukcesy. Bliskość Boga w modlitwie jest największa w punkcie największej ludzkiej bezbronności.
Izajasza 65:24 (Biblia Tysiąclecia)
«Zanim oni zawołają, Ja już im odpowiem; gdy jeszcze mówić będą, Ja już ich wysłucham.»
Ten werset z profetycznej części Izajasza opisuje relację Boga z przywróconym ludem. Przenosi wysłuchaną modlitwę całkowicie poza model transakcyjny: Bóg zaczyna odpowiadać, zanim zdanie zostanie zakończone. Nie czyni to proszenia niepotrzebnym — ujawnia intymność relacji, na której zbudowana jest modlitwa.
2 Kronik 7:14 (Biblia Tysiąclecia)
«I jeśli ukorzy się mój lud, nad którym zostało wezwane moje imię, i będą błagać, i będą szukać mego oblicza, a odwrócą się od swoich złych dróg, to Ja wysłucham z nieba i przebaczę im ich grzechy, i uzdrowię ich ziemię.»
To Boża odpowiedź na poświęcenie świątyni przez Salomona. Cztery warunki — pokora, modlitwa, szukanie, nawrócenie — nie są formułą manipulacji, ale opisem prawdziwego powrotu. Wysłuchana modlitwa jest w tym kontekście powiązana z postawą relacyjną, a nie z transakcją.
Często Zadawane Pytania
Ile wersetów o modlitwie jest w Biblii?
NIV Exhaustive Concordance nalicza ponad 375 odniesień do form słowa "modlić się" w obu testamentach — w tym "modlił się" (68 razy), "modlitwa" (106 razy), "modlitwy" (32 razy), "modląc się" (36 razy). Ta liczba nie obejmuje pośrednich odniesień ani psalmów funkcjonujących jako modlitwy bez użycia tego słowa.
Co, według Biblii, jest najważniejsze w modlitwie?
Jezus najkonsekwentniej podkreśla relację ponad rytuał. Mateusz 6:6 ujmuje wysłuchaną modlitwę jako wynik prywatnej, szczerej komunikacji z Ojcem — nie publicznego występu. We wszystkich tradycjach jest to uznany fundament.
Który werset biblijny mówi o modleniu się bez przerwy?
1 Tesaloniczan 5:17 — "Nieustannie się módlcie!" Ten werset (jedno słowo po grecku: adialeiptos) to najbardziej zwięzłe nakaz modlitewny w Piśmie. Opisuje trwałą orientację ku Bogu leżącą u podstaw wszelkiej codziennej aktywności.
Jaka jest różnica między modlitwą a wstawiennictwem w Biblii?
Modlitwa to szeroka kategoria; wstawiennictwo to jeden jej rodzaj. W 1 Tymoteusza 2:1 Paweł wymienia "prośby, modlitwy, błagania, dziękczynienia" jako odrębne postawy — sugerując, że wstawiennictwo oznacza konkretnie stawanie w wyłomie w imieniu innej osoby, zamiast przynoszenia własnych potrzeb do Boga.
Czy Biblia obiecuje, że wszystkie modlitwy zostaną wysłuchane?
Nie — nie bezwarunkowo. Spójnym kwalifikatorem w wielu fragmentach jest zgodność z wolą Boga. 1 Jana 5:14 mówi, że Bóg wysłuchuje nas, "jeżeli prosimy o cokolwiek zgodnie z Jego wolą". Jakuba 4:3 wyjaśnia, że niektóre modlitwy pozostają bez odpowiedzi, bo motyw za nimi jest egoistyczny. Pismo obiecuje uwagę i relację, nie automatyczne spełnienie.
Czym jest Modlitwa Pańska i gdzie jest w Biblii?
Modlitwa Pańska pojawia się w Mateusza 6:9-13 (wersja z Kazania na Górze) i w Łukasza 11:2-4 (krótsza wersja nauczania). Jezus daje ją w odpowiedzi na prośbę uczniów: "Panie, naucz nas się modlić."
Jakie wersety biblijne mówią o modleniu się za innych?
Kluczowe wersety o modlitwie wstawienniczej to 1 Tymoteusza 2:1, Efezjan 6:18, Rzymian 8:26-27 i Błogosławieństwo Aaronowe z Liczb 6:24-26. Hioba 42:10 jest godny uwagi, bo przywrócenie Hioba następuje właśnie w momencie, gdy modli się on za innych, a nie za siebie.
Czy istnieje biblijny wzorzec kiedy się modlić?
Biblia nie nakazuje jednego harmonogramu, ale modeluje spójne wzorce. Daniel modlił się trzy razy dziennie (Daniela 6:10). Psalm 5:3 opisuje modlitwę poranną. Psalm 141:2 ujmuje wieczorny rytuał. Marka 1:35 pokazuje Jezusa modlącego się przed świtem.
O Autorce
Julien jest współpracującą autorką w Bible Expert z wykształceniem w dziedzinie studiów biblijnych i posługi duszpasterskiej. Koncentruje się na treściach dewocyjnych, praktykach modlitwy i stosowaniu Pisma w codziennym życiu.
📱 Czytaj Biblię wszędzie z Bible Expert 1200+ przekładów, Biblia audio i Czat biblijny AI — za darmo. iPhone / iPad · Mac · Android · Windows · Inne urządzenie