सिनॉप्टिक सुसमाचार क्या हैं? मत्ती, मरकुस और लूका की तुलना

अगर आपने मत्ती, मरकुस और लूका को एक के बाद एक पढ़ा है, तो आपने ज़रूर एक आश्चर्यजनक बात नोट की होगी: ये तीनों सुसमाचार अक्सर एक ही कहानियाँ, एक ही क्रम में, और कभी-कभी लगभग एक ही शब्दों में सुनाते हैं। यह संयोग नहीं है। इन्हें सिनॉप्टिक सुसमाचार (यूनानी synopsis से, जिसका अर्थ है "एक साथ देखना") कहा जाता है। Britannica के अनुसार, मरकुस की 97% से अधिक सामग्री मत्ती और/या लूका में मिलती है — एक ऐसी समानता जो इन ग्रंथों की रचना के बारे में रोचक प्रश्न उठाती है।

मुख्य बिंदु

• मत्ती, मरकुस और लूका को सिनॉप्टिक कहा जाता है क्योंकि वे एक साझी संरचना, समान दृष्टिकोण और बड़ी मात्रा में एक जैसी सामग्री साझा करते हैं।
• "सिनॉप्टिक" शब्द जर्मन विद्वान योहान याकोब ग्रीसबाख ने 1776 में गढ़ा, जब उन्होंने पहली बार तीनों सुसमाचारों को समानांतर स्तंभों में प्रकाशित किया।
• मरकुस की 97% से अधिक सामग्री मत्ती और/या लूका में पाई जाती है।
• विद्वान त्रिगुण परंपरा (तीनों सुसमाचारों में साझी सामग्री) और द्वि-परंपरा (केवल मत्ती और लूका में साझी सामग्री) शब्दों का उपयोग करते हैं।
• दो-स्रोत परिकल्पना — प्रमुख व्याख्या — यह प्रस्तावित करती है कि मत्ती और लूका ने मरकुस का स्वतंत्र रूप से उपयोग किया, साथ ही Q नामक एक खोई हुई कहावत-पुस्तिका का (जर्मन Quelle = "स्रोत")।
• प्रत्येक सुसमाचार का अपना लेखक, पाठक वर्ग और धार्मिक जोर है: मरकुस रोमी मसीहियों के लिए गतिशील है; मत्ती यहूदी मसीहियों के लिए व्यवस्था-केंद्रित है; लूका शिक्षित अन्यजाति पाठकों के लिए करुणामय है।
• यूहन्ना का सुसमाचार सिनॉप्टिक नहीं है: यह अन्य तीनों के साथ केवल लगभग 8% सामग्री साझा करता है।

"सिनॉप्टिक" का ठीक-ठीक अर्थ क्या है?

"सिनॉप्टिक" शब्द यूनानी में "एक साथ देखा हुआ" का अर्थ रखता है। मत्ती, मरकुस और लूका पर लागू होने पर यह संकेत करता है कि इन तीनों सुसमाचारों को समानांतर स्तंभों में रखकर एक नज़र में पढ़ा जा सकता है — उनकी कहानियाँ, क्रम और भाषा इतनी मिलती-जुलती हैं कि समानताएँ स्पष्ट दिखती हैं।

यह दृश्य दृष्टिकोण योहान याकोब ग्रीसबाख (1745–1812) ने प्रस्तुत किया। उन्होंने 1776 में Synopsis Evangeliorum प्रकाशित किया — तीनों सुसमाचारों को एक-दूसरे के बगल में। इस प्रकाशन ने सिनॉप्टिक समस्या को जन्म दिया: यह प्रश्न कि क्यों ये तीन सुसमाचार इतने समान हैं, और उनके बीच क्या साहित्यिक संबंध है।

तीनों सुसमाचारों में कितना आच्छादन है?

Britannica के अनुसार, मरकुस में 661 पद हैं। इनमें से 600 से अधिक मत्ती में और लगभग 350 लूका में मिलते हैं:

• मरकुस का 97% मत्ती और/या लूका में है।
• केवल 31 पद मरकुस के हैं जिनका कोई समानांतर नहीं है।
• मरकुस की 76% सामग्री मत्ती और लूका दोनों में है (त्रिगुण परंपरा)।
• मत्ती और लूका मिलकर ~200 पद साझा करते हैं जो मरकुस में नहीं हैं (द्वि-परंपरा)।

त्रिगुण परंपरा और द्वि-परंपरा क्या हैं?

त्रिगुण परंपरा में तीनों सुसमाचारों की साझी सामग्री है: यीशु का बपतिस्मा, रेगिस्तान में प्रलोभन, पाँच हज़ार को भोजन, रूपांतरण। यह साझा आख्यान केंद्र मत्ती और लूका की लगभग आधी सामग्री और मरकुस की अधिकांश सामग्री बनाता है।

द्वि-परंपरा में मत्ती और लूका के बीच साझे ~200 पद हैं जो मरकुस में नहीं हैं। इसमें धन्यवचन (मत्ती 5:3–12 / लूका 6:20–23, हिंदी पवित्र बाइबल), प्रभु की प्रार्थना (मत्ती 6:9–13 / लूका 11:2–4), खोई हुई भेड़ का दृष्टांत (मत्ती 18:12–14 / लूका 15:4–7) शामिल हैं। इसी साझे सामग्री से विद्वानों ने Q स्रोत की कल्पना की।

विशेष सामग्री: M स्रोत (केवल मत्ती में: ज्योतिषी, पर्वत पर उपदेश का विस्तृत रूप) और L स्रोत (केवल लूका में: उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत — लूका 15:11–32, भले सामरी का दृष्टांत — लूका 10:25–37)।

सिनॉप्टिक समस्या क्या है?

सिनॉप्टिक समस्या वह शैक्षणिक प्रश्न है: इन तीन सुसमाचारों को किस क्रम में लिखा गया और क्या लेखकों ने एक-दूसरे के ग्रंथों का उपयोग किया?

तीन मुख्य उत्तर प्रस्तावित हैं:

1. मरकुस की प्राथमिकता (दो-स्रोत परिकल्पना) — मरकुस पहले लिखा गया। मत्ती और लूका ने स्वतंत्र रूप से मरकुस + Q का उपयोग किया। यह आज के अधिकांश विद्वानों का बहुमत का दृष्टिकोण है।

2. ग्रीसबाख परिकल्पना — मत्ती पहले, लूका ने मत्ती का उपयोग किया, मरकुस दोनों का सार है।

3. फैरर परिकल्पना — मरकुस पहले, मत्ती ने मरकुस उपयोग किया, लूका ने मरकुस + मत्ती उपयोग किए (Q आवश्यक नहीं)।

कोई सर्वसम्मत समाधान नहीं मिला है।

Q स्रोत क्या है?

Q (जर्मन Quelle = "स्रोत") एक काल्पनिक दस्तावेज़ है जो मत्ती और लूका में साझी ~200 पदों की कहावत-सामग्री को समझाने के लिए प्रस्तावित है जो मरकुस में नहीं है। Q की कोई पांडुलिपि कभी नहीं मिली और किसी प्राचीन लेखक ने इसका उल्लेख नहीं किया। यह एक शैक्षणिक परिकल्पना है, कोई भौतिक दस्तावेज़ नहीं।

मत्ती, मरकुस और लूका में क्या अंतर है?

यूहन्ना सिनॉप्टिक सुसमाचार क्यों नहीं है?

यूहन्ना का सुसमाचार एक अलग श्रेणी में है। जबकि मत्ती, मरकुस और लूका साझी संरचना और बड़े-बड़े खंड साझा करते हैं, यूहन्ना सिनॉप्टिक्स के साथ केवल 8% सामग्री साझा करता है। यूहन्ना एक ब्रह्मांडीय प्रस्तावना से शुरू होता है: "आदि में वचन था" (यूहन्ना 1:1, पवित्र बाइबल)। यह लंबे धार्मिक प्रवचन प्रस्तुत करता है, छोटे दृष्टांत नहीं। इसमें ऐसे प्रकरण हैं जो सिनॉप्टिक्स में नहीं हैं (काना का विवाह, नीकुदेमुस, सामरी स्त्री, लाजर)। यूहन्ना को आमतौर पर 90–95 ई. में लिखा गया माना जाता है।

सामान्य प्रश्न

सिनॉप्टिक सुसमाचार क्या हैं?

सिनॉप्टिक सुसमाचार मत्ती, मरकुस और लूका हैं — नए नियम के वे तीन सुसमाचार जो साझी संरचना, बड़ी मात्रा में एक ही सामग्री और समान भाषा साझा करते हैं। मरकुस की 97% से अधिक सामग्री मत्ती या लूका में मिलती है।

यूहन्ना सिनॉप्टिक क्यों नहीं है?

यूहन्ना सिनॉप्टिक्स के साथ केवल ~8% सामग्री साझा करता है। इसकी संरचना, शैली और धर्मविज्ञान बहुत अलग हैं। यूहन्ना संभवतः सिनॉप्टिक परंपरा को पूरक करना चाहता था, दोहराना नहीं।

"सिनॉप्टिक सुसमाचार" शब्द किसने गढ़ा?

जर्मन विद्वान योहान याकोब ग्रीसबाख ने 1776 में यह शब्द गढ़ा जब उन्होंने मत्ती, मरकुस और लूका की पहली आधुनिक समानांतर तुलना प्रकाशित की।

Q स्रोत क्या है?

Q एक काल्पनिक दस्तावेज़ है जो मत्ती और लूका के बीच साझे ~200 पदों की व्याख्या करने के लिए प्रस्तावित है जो मरकुस में नहीं हैं। Q की कोई पांडुलिपि कभी नहीं मिली।

पहला सिनॉप्टिक सुसमाचार कौन सा लिखा गया?

अधिकांश विद्वान मानते हैं कि मरकुस पहले लिखा गया, लगभग 65–70 ई. में। मत्ती और लूका को आमतौर पर 80–90 ई. का माना जाता है।

सारा Bible Expert में बाइबल की शिक्षिका और लेखिका हैं। वे हर मसीही परंपरा के पाठकों के लिए पवित्रशास्त्र को सुलभ बनाने के लिए समर्पित हैं।