如果你曾經連續閱讀馬太、馬可、路加三卷福音書，一定注意到一件令人驚訝的事：這三卷書經常以相同的順序、甚至幾乎相同的字句，講述同一個故事。這並非巧合。它們被稱為共觀福音書（源自希臘語 synopsis，意為「一同觀看」），學者們研究它們之間驚人的相似性已超過兩個世紀。根據《大英百科全書》，馬可福音超過97%的內容出現在馬太福音和／或路加福音中——這種相似程度引發了關於這些福音書如何寫成的迷人問題。
重要重點
- 馬太、馬可、路加被稱為共觀，因為它們共享相同的結構、相似的視角，以及大量相同的內容。
- 「共觀」一詞由德國學者約翰·雅各·格里斯巴赫於1776年創造，當時他出版了首部以平行欄位比較三卷福音書的著作。
- 馬可福音超過97%的內容在馬太福音和／或路加福音中被重現。
- 學者們用三重傳統指三卷福音書共有的內容，用雙重傳統指僅馬太和路加共有的內容。
- 兩資料假說——主流解釋——提出馬太和路加各自獨立地使用了馬可，以及一部失傳的語錄集Q資料（源自德語 Quelle，意為「資料來源」）。
- 每卷福音書都有其獨特的作者、讀者群和神學重點：馬可以行動為主，寫給羅馬的基督徒；馬太以律法為中心，面向猶太基督徒；路加充滿憐憫，寫給受過教育的外邦人。
- 約翰福音不是共觀福音書：它與其他三卷書只共享約8%的內容。
「共觀」究竟是什麼意思？
「共觀（synoptic）」在希臘語中意為「一同看見」。應用於馬太、馬可、路加時，它表示這三卷福音書可以排列在平行欄位中一眼讀完——它們的情節、順序和措辭高度一致，使得這些平行之處根本無法忽視。
這種視覺化方法的先驅是德國新約學者約翰·雅各·格里斯巴赫（1745–1812）。1776年，他出版了《福音書對觀》（Synopsis Evangeliorum）——將三卷福音書並排展示，而非像前人那樣將它們融合成單一的流暢敘事。這部著作引發了學者所說的共觀問題：為什麼這三卷福音書如此相似，它們之間存在什麼樣的文學關係？
引用膠囊： 格里斯巴赫的《福音書對觀》（1776年）首次將馬太、馬可、路加排列在平行欄位中。他的方法以直接比較取代了調和，揭示了令人驚訝的字面一致性和重要的差異——為兩個世紀的共觀研究奠定了基礎。（來源：劍橋大學出版社，J. J. Griesbach: Synoptic and Text-Critical Studies 1776–1976）
三卷福音書的重疊程度有多高？
重疊程度巨大——且在統計上精確。馬可福音有661節。根據《大英百科全書》，其中超過600節出現在馬太福音中，約350節出現在路加福音中。換言之：
- 馬可福音的97%出現在馬太和／或路加中。
- 馬可福音中只有約31節在其他兩卷共觀福音書中沒有對應段落。
- 馬可內容的約76%同時出現在馬太和路加中（三重傳統）。
- 馬太和路加還額外共享約200節馬可所沒有的語錄（雙重傳統）。
什麼是三重傳統和雙重傳統？
三重傳統指三卷共觀福音書共有的內容：耶穌受洗、曠野受試探、五餅二魚、登山變貌。這個共同的敘事核心構成了馬太和路加約一半的內容，以及馬可的大部分內容。
雙重傳統指馬太和路加共有、但馬可沒有的約200節。這些材料幾乎完全由言論和教導構成：八福（馬太5:3–12 / 路加6:20–23，和合本修訂版）、主禱文（馬太6:9–13 / 路加11:2–4）、失羊的比喻（馬太18:12–14 / 路加15:4–7）。這些共同語料促使學者假設Q資料的存在。
每卷福音書還有獨特材料：M資料（馬太獨有：東方博士、登山寶訓完整版）和L資料（路加獨有：浪子回頭的比喻——路加15:11–32，好撒瑪利亞人的比喻——路加10:25–37，RCUV）。
什麼是共觀問題？
共觀問題是自格里斯巴赫時代以來學者探討的問題：這三卷福音書以什麼順序寫成？作者們是否互相參考了彼此的文本？
提出了三個主要答案：
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馬可優先說（兩資料假說）——馬可最先寫成。馬太和路加各自獨立地使用了馬可，加上一部失傳的語錄Q。這是今日大多數新約學者的主流立場。
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格里斯巴赫假說（兩福音書假說）——馬太最先，路加使用了馬太，馬可是兩者的摘要。
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法瑞爾假說——馬可最先，馬太使用了馬可，路加使用了馬可和馬太（不需要Q）。這個假說正在獲得更多支持。
目前尚未達成共識。辯論仍然持續。
什麼是Q資料？
Q（源自德語 Quelle，「資料來源」）是一部假設性文獻的名稱，用來解釋馬太和路加共有、但馬可沒有的約200節語錄。從未發現過Q的任何手稿，也沒有任何古代作者提到它。這是學術推斷，而非實體文獻。法瑞爾假說的支持者認為Q是多餘的：路加只是認識馬太福音。
馬太、馬可、路加有何不同？
| 特徵 | 馬太 | 馬可 | 路加 |
|---|---|---|---|
| 傳統作者 | 馬太（使徒、稅吏） | 約翰馬可（彼得的同伴） | 路加（醫生、保羅的同伴） |
| 主要讀者群 | 猶太基督徒 | 羅馬的外邦基督徒 | 受過教育的希臘語外邦人 |
| 大約寫作年代 | 80–90年 | 65–70年 | 80–85年 |
| 主要主題 | 耶穌應驗律法和彌賽亞預言 | 耶穌是能力強大、行動迫切的神子 | 耶穌是眾人的救主，尤其是社會邊緣人 |
| 開篇 | 從亞伯拉罕的家譜（馬太1:1–17，和合本修訂版） | 耶穌受洗（馬可1:1–11） | 從亞當的家譜（路加3:23–38） |
| 獨特內容 | 博士朝拜、登山寶訓、大使命 | 解釋猶太習俗和亞蘭語詞彙 | 浪子回頭、好撒瑪利亞人、馬利亞的頌歌 |
| 中文譯本 | 和合本修訂版（RCUV）、思高版 | RCUV | RCUV、思高版 |
為什麼約翰福音不是共觀福音書？
約翰福音屬於獨立的類別。當馬太、馬可、路加共享共同結構和大量內容時，約翰與共觀福音書只共享約8%的內容。約翰不以家譜或受洗開始，而是以宇宙性的序言開始：「太初有道」（約翰1:1，和合本修訂版）。他展開長篇神學對話，而非簡短比喻。他包含共觀福音書中沒有的事件（迦拿婚宴、尼哥底母、撒瑪利亞婦人、拉撒路），同時省略了登山變貌等重要的共觀事件。約翰福音通常被定為約90–95年，晚於共觀福音書，反映了更為發展的基督論。
常見問題
什麼是共觀福音書？
共觀福音書是馬太、馬可、路加——新約中三卷共享相同結構、大量相同內容和相似措辭的福音書。「共觀」一詞來自希臘語 synopsis（「一同看見」）。馬可福音超過97%出現在馬太或路加中。
為什麼約翰福音不是共觀的？
約翰福音與共觀福音書只共享約8%的內容。其結構、風格和神學截然不同。約翰可能希望補充而非重複共觀傳統。
誰創造了「共觀福音書」這個詞？
德國學者約翰·雅各·格里斯巴赫於1776年出版《福音書對觀》時創造了這個詞。
什麼是Q資料？
Q是一部假設性文獻，用以解釋馬太和路加共有、但馬可沒有的約200節語錄。從未發現過Q的任何手稿。
哪卷共觀福音書最先寫成？
大多數學者認為馬可最先寫成，約在65–70年。馬太和路加通常被定在80–90年。
莎拉是Bible Expert的聖經教育者和內容作者，致力於讓每個基督教傳統的讀者都能輕鬆接觸聖經。