Czym są Ewangelie synoptyczne? Mateusz, Marek i Łukasz porównani

Jeśli kiedykolwiek czytałeś Mateusza, Marka i Łukasza jeden po drugim, z pewnością zauważyłeś coś uderzającego: te trzy Ewangelie często opowiadają te same historie, w tej samej kolejności, a niekiedy niemal tymi samymi słowami. To nie przypadek. Nazywa się je Ewangeliami synoptycznymi (od greckiego synopsis, «widzenie razem»), a badacze studiują ich zadziwiające podobieństwa od ponad dwóch stuleci. Według Britanniki ponad 97% treści Ewangelii Marka pojawia się w Ewangelii Mateusza i/lub Łukasza — poziom podobieństwa, który rodzi fascynujące pytania o to, jak te teksty powstawały.

Najważniejsze informacje

• Mateusz, Marek i Łukasz są nazywani synoptycznymi, bo dzielą wspólną strukturę, zbliżony punkt widzenia i dużą część tego samego materiału.
• Termin «synoptyczny» ukuł niemiecki uczony Johann Jakob Griesbach w 1776 roku, gdy opublikował pierwsze nowoczesne zestawienie trzech Ewangelii w równoległych kolumnach.
• Ponad 97% Ewangelii Marka jest odtworzone w Ewangelii Mateusza i/lub Łukasza.
• Badacze używają terminu potrójna tradycja dla materiału wspólnego trzem Ewangeliom oraz podwójna tradycja dla materiału dzielonego wyłącznie przez Mateusza i Łukasza.
• Hipoteza dwóch źródeł — dominujące wyjaśnienie — proponuje, że Mateusz i Łukasz niezależnie korzystali z Marka, a ponadto z zaginionego zbioru mów zwanego Q (od niem. Quelle, «źródło»).
• Każda Ewangelia ma własnego autora, grupę docelową i akcent teologiczny: Marek jest dynamiczny i skierowany do chrześcijan w Rzymie; Mateusz jest skupiony na Prawie i adresowany do chrześcijan żydowskich; Łukasz jest pełen współczucia i przeznaczony dla wykształconych pogan.
• Ewangelia Jana nie jest synoptyczna: dzieli z pozostałymi trzema tylko ok. 8% treści.

Co dokładnie znaczy «synoptyczny»?

Słowo «synoptyczny» po grecku oznacza «widziany razem». Zastosowane do Mateusza, Marka i Łukasza sygnalizuje, że te trzy Ewangelie można ułożyć w równoległych kolumnach i czytać jednym spojrzeniem — ich fabuły, kolejności i sformułowania są tak zgodne, że paralele są nie do pominięcia.

Tę wizualną metodę zapoczątkował Johann Jakob Griesbach (1745–1812), niemiecki uczony Nowego Testamentu. W 1776 roku opublikował Synopsis Evangeliorum — tekst trzech Ewangelii ułożony obok siebie — zamiast harmonizować je w jedną spójną narrację jak poprzednicy. Ta publikacja zapoczątkowała to, co badacze nazywają problemem synoptycznym: pytanie o dlaczego te trzy Ewangelie są tak podobne i jaki związek literacki je łączy.

Kapsułka cytatu: Synopsis Evangeliorum Griesbacha (1776) jako pierwsza ułożyła Mateusza, Marka i Łukasza w równoległych kolumnach. Jego podejście zastąpiło harmonizację bezpośrednim porównaniem, ujawniając zarówno uderzające zbieżności słowne, jak i znaczące rozbieżności — i stworzyło fundament dwóch wieków badań synoptycznych. (Źródło: Cambridge University Press, J. J. Griesbach: Synoptic and Text-Critical Studies 1776–1976)

Jak duże jest nakładanie się trzech Ewangelii?

Nakładanie jest ogromne — i statystycznie precyzyjne. Ewangelia Marka zawiera 661 wersetów. Z nich, według Britanniki, ponad 600 pojawia się w Ewangelii Mateusza, a ok. 350 w Ewangelii Łukasza. Innymi słowy:

• 97% Marka znajduje się w Mateuszu i/lub Łukaszu.
• Tylko ok. 31 wersetów Marka nie ma odpowiednika w żadnej z pozostałych dwóch Ewangelii synoptycznych.
• Ok. 76% materiału Marka pojawia się zarówno w Mateuszu, jak i w Łukaszu (potrójna tradycja).
• Mateusz i Łukasz dzielą ponadto ok. 200 wersetów z mowami nieobecnymi w Marku (podwójna tradycja).

Czym są potrójna tradycja i podwójna tradycja?

Potrójna tradycja oznacza materiał obecny we wszystkich trzech Ewangeliach synoptycznych: chrzest Jezusa, kuszenie na pustyni, rozmnożenie chleba, przemienienie. Ten wspólny rdzeń narracyjny stanowi ok. połowy treści Mateusza i Łukasza oraz większą część Marka.

Podwójna tradycja oznacza ok. 200 wersetów wspólnych dla Mateusza i Łukasza, ale nieobecnych w Marku. Materiał ten składa się prawie wyłącznie z mów i wypowiedzi: Błogosławieństwa (Mt 5:3–12 / Łk 6:20–23, Biblia Tysiąclecia), Modlitwa Pańska (Mt 6:9–13 / Łk 11:2–4), przypowieść o zagubionej owcy (Mt 18:12–14 / Łk 15:4–7). Ten wspólny korpus skłonił uczonych do postulowania źródła Q.

Każda Ewangelia zawiera też materiał własny: materiał M (charakterystyczny dla Mateusza: Mędrcy, Kazanie na Górze w pełnej wersji) i materiał L (charakterystyczny dla Łukasza: Przypowieść o synu marnotrawnym w Łk 15:11–32, Przypowieść o miłosiernym Samarytaninie w Łk 10:25–37, BT).

Czym jest problem synoptyczny?

Problem synoptyczny to naukowe pytanie od czasów Griesbacha: W jakiej kolejności powstały trzy Ewangelie i czy autorzy korzystali z tekstów siebie nawzajem?

Zaproponowano trzy główne odpowiedzi:

1. Pierwszeństwo Marka (hipoteza dwóch źródeł) — Marek powstał pierwszy. Mateusz i Łukasz niezależnie korzystali z Marka oraz z zaginionego zbioru mów Q. To dominujące stanowisko wśród większości badaczy Nowego Testamentu.

2. Hipoteza Griesbacha (dwóch Ewangelii) — Mateusz powstał pierwszy, Łukasz korzystał z Mateusza, a Marek jest streszczeniem obu.

3. Hipoteza Farrera — Marek jest pierwszy, Mateusz korzystał z Marka, Łukasz korzystał z obu (bez Q). Ta hipoteza zyskuje zwolenników.

Nie osiągnięto konsensusu. Debata pozostaje otwarta.

Czym jest źródło Q?

Q (od niem. Quelle, «źródło») to nazwa hipotetycznego dokumentu postulowanego w celu wyjaśnienia ok. 200 wersetów mów dzielonych przez Mateusza i Łukasza, a nieobecnych w Marku. Żaden rękopis Q nie został nigdy odnaleziony, żaden starożytny autor go nie wymienia. To naukowa hipoteza — nie dokument fizyczny.

Czym różnią się Mateusz, Marek i Łukasz?

W Polsce, gdzie katolicyzm jest dominującą tradycją, warto pamiętać, że chrześcijanie protestanccy odczytują te same Ewangelie z własną hermeneutyką. Bible Expert prezentuje wszystkie tradycje z jednakowym szacunkiem.

Dlaczego Jan nie jest Ewangelią synoptyczną?

Ewangelia Jana zajmuje odrębną kategorię. Podczas gdy Mateusz, Marek i Łukasz dzielą wspólną strukturę i duże bloki materiału, Jan dzieli z synoptkami tylko ok. 8% treści. Jan nie zaczyna od rodowodu ani chrztu, lecz od kosmicznego prologu: «Na początku było Słowo» (J 1:1, BT5). Rozwija długie dysputy teologiczne zamiast krótkich przypowieści. Zawiera epizody nieobecne u synoptków (wesele w Kanie, Nikodem, Samarytanka, Łazarz) i pomija kluczowe synoptyczne wydarzenie, jakim jest Przemienienie. Ewangelia Jana jest datowana na ok. 90–95 n.e. — później niż Ewangelie synoptyczne.

Często zadawane pytania

Czym są Ewangelie synoptyczne?

Ewangelie synoptyczne to Mateusz, Marek i Łukasz — trzy nowotestamentowe Ewangelie dzielące wspólną strukturę, dużą część tej samej treści i zbliżone sformułowania. Termin pochodzi od greckiego synopsis («widzenie razem»). Ponad 97% Marka pojawia się w Mateuszu lub Łukaszu.

Dlaczego Jan nie jest synoptyczny?

Ewangelia Jana dzieli z synoptkami tylko ok. 8% treści. Ma inną strukturę, styl i teologię. Jan prawdopodobnie chciał uzupełnić, a nie powtarzać tradycję synoptyczną.

Kto ukuł termin «Ewangelie synoptyczne»?

Niemiecki uczony Johann Jakob Griesbach ukuł ten termin w 1776 roku, publikując Synopsis Evangeliorum.

Czym jest źródło Q?

Q to hipotetyczny dokument postulowany, by wyjaśnić ok. 200 wersetów mów dzielonych przez Mateusza i Łukasza, a nieobecnych w Marku. Żaden rękopis Q nie został odnaleziony.

Która Ewangelia synoptyczna powstała pierwsza?

Większość badaczy uważa, że Marek powstał pierwszy, ok. 65–70 n.e. Mateusz i Łukasz są datowane na ok. 80–90 n.e.

Julien jest nauczycielką Biblii i autorką treści w Bible Expert. Z pasją sprawia, że Pismo Święte jest dostępne dla wszystkich, niezależnie od tradycji chrześcijańskiej.